一貫道盤萬八年

〈法界分‧卷十一〉

覺無分別，往來厥行，淨塵觸體，法塵絕影；根識不斷，塵染不絕；塵者垢也，垢不能滅者，生死輪轉之源也；一世如此，百世如此，千年一垢，莫不如斯。生死根本，修行大義也。不明生死，根源不明，妄破有無，曰俗曰妄曰識曰塵，顛倒錯亂，惑業苦聚，揣摩名識，妄心妄見。是故天然修士，奉機經綸于一貫大業，當鞏哲命以轉劫化殃；承天運命于超倫郜鼎，當震乾坤以尋源引脈；道傳妙法于生死透關，應昭道際以協嘉德量；瑞應保合于四維八方，當響天音以聲和韶濩；懸衡龍象以顯天心，法天崇命以統合萬教；仰鑒聖謀以定安邦，功侔造化以馨香師門；寧內拓外以貫雄勳，一代宗師以典章留範；德瞻備用以濟眾流，氣含山岳以睥睨天下。是以如來果體，不須密義以為道用，本自俱足故也。故聲聞能覺，圓覺必覺，菩薩本覺，佛本正覺，皆以自性本俱故也。雖名萬行，然無心則無行，無因必無行，無修必無證；有善心必得善種，有善種必得善果，有善果必得正果，有正果必得證果；了義必勝不了義，無相法生滅必勝有相有為有法，非謂如來藏隱於幽微，非謂顯密不如畢竟，乃因自淪其障，著於大小名相故也，執於大乘小乘故也，別於外道內道故也。譬之：默然靜寂必得乎無外之體，妙極窮化必得乎內蘊之性，聖人依此證果，非以真果如實而獲，乃喻之於究竟圓滿之境，乃得之於正等正覺之證也。清淨於萬行則必窮極於一切無染無垢，明心於見性則必究竟於一切無礙無滯；證乎妙心則必明本，得乎融澈則必圓滿；是以心法為筌，能信能解能行能證者，則一切為筌也，何須喻於魚也。執於筌鳥魚鱉，則一切法源皆殊，一切理事皆差耳！故以心外無法為云，以示清淨，以表寂滅。故名無量義，故名第一義諦，表不二法，惟一理之諦即可究竟矣。

故偈曰：

般若能比金剛智  品嚐禪悅菩提詩

心景旖旎難描述  唯請日月照心思

深經流佈萬法象  暢演道諦天人師

常住正覺願行滿  縱橫三界了無事

再偈曰：

六度無量波羅蜜  平等性德莊嚴身

四無量心皆攝受  種智為根覺果生　　　

桑榆奔迅世泡影  吉祥自如性本俱

淨業飛騰功果造  福田資糧滿而盈