一貫道盤萬八年

第五篇

民國六十四年 農曆五月二十七日                          天璟佛壇                                 

﹝為天地立心﹞

天者，序物者也；地者，載物者也。天地無言，聖人起而代言之，故定禮樂，作詩書，彝綱常之序，順天理之行，周陰陽之流；聖人者，後天地而生，而能知天地之始，先天地而亡，而能知天地之終。力不若天地，而能知天地之任，氣不若陰陽，而能為之經。不若萬物多，而能為之正。不若道德富，而能為之崇。不若神明照，而能為之主。不若鬼神潛，而能著其靈。不若金石固，而能鍛其勁。不若方圓治，而能陳其形。天不變其常，地不易其則，陰陽不亂其氣，生死不俛其位，三光不改其用，是故聖人知其所難，乃觀其所舉；知其所極，乃觀其太和；知其所立，乃觀其所不行；知其所合，乃觀其去就；知其所飾，乃觀其所不為。此之謂法天象地，上合其符，下稽其實，測深觀天，以立天地之心也。

第四篇

       民國六十三年 農曆七月三日                                                  天元佛壇                                 

﹝大同﹞

天下為公，人人平等，且和平安樂的盛世。如：「世界大同」。

﹝李自成﹞

李自成少年喜好槍馬棍棒。父親死後他去了明朝負責傳遞朝廷公文的驛站當驛卒。明朝末年的驛站制度有很多弊端，明思宗崇禎元年（一六二八年）全國三分之一的驛站被裁撤，李自成失業回家，並欠了債。同年冬季，李自成因繳不起舉人艾詔的欠債，被艾舉人告到米脂縣衙。縣令晏子賓將他「械而遊於市，將置至死」，後由親友救出後，年底，殺死債主艾詔，接著，因妻子韓金兒和村上名叫蓋虎的通姦，李自成又殺了妻子。兩條人命在身，於是就同侄兒李過於崇禎二年（一六二九年）二月到甘肅甘州（今張掖市甘州區）投軍。當時，楊肇基任甘州總兵，王國任參將。李自成不久便被王國提升為軍中的把總。同年在榆中（今甘肅蘭州榆中縣）因欠餉問題殺死參將王國和當地縣令，發動兵變。

第三篇

民國六十三年農曆閏 四月五日                            天元佛壇                                 

﹝韓愈﹞

韓愈（西元七六八年至八二四年，唐代宗大曆三年至穆宗長慶四年，享年五十七歲），字退之，中國河南河陽（今河南孟州）人，祖籍郡望昌黎（今屬河北，一說遼寧義縣），自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。卒諡文，世稱韓文公。唐代文學家，與柳宗元是當時古文運動的倡導者。蘇軾稱讚他「文起八代之衰」（八代：宋，齊，梁，陳，北魏，北齊，北周，隋）。散文，詩，均有名。著作有《 昌黎 先生集》。

﹝道不離人  唯人自離  色不迷人  唯人自迷﹞

真理是永恆不變的，不願意去追求真理、或拒絕、或否定真理，真理還是永遠存在的；差別的只是有人會用一輩子的時間，在探求真理的諦義與起源，繼而從中體悟到宇宙與人生的最高悟境；也有人一輩子只知逞慾放縱，不信天地之恩澤，不信鬼神之道，連父母之恩都能拋諸腦後，並汲汲營營於人生慾望享樂的境地。每個都有選擇自己所理想中的生活與生存的條件與環境，可以追求名利、權勢、財物，旁人也無從置喙，而宗教的力量也只能從清心寡慾的層面，來要求世人少一點慾望的追求，多一份清心的養性，就是在警示：慾望是惡道、惡途的根源，有慾望，就容易在追求的同時，造了孽、或造了惡，而自身不知；一旦有了造孽造惡的根性與習性，就容易在因果循環當中，種下了六道輪迴還報的因緣。

﹝范瞱﹞

范瞱〈西元三九七年至四四五年〉，字蔚宗，南朝宋順陽〈今河南淅川〉人。博涉經史，好為文章，經音律，官至太子詹事，後因事被殺。著《後漢書》九十卷。如從創作價值說，《後漢書》遠不及《史記》、《漢書》，但整理剪裁的功績，則不在班固之下。書中首次立《文苑列傳》，對後代史家、文學研究均有影響。又有一些「雜傳序論」，如《黨錮列傳序》、《范滂傳》等，文章麗密精煉，有駢偶成分，和《史記》、《漢書》相比，有其不同特色。他的《獄中與諸甥侄書》，為自述寫作甘苦的名作。

﹝前人之失  吾焉能說  後學之過  當面訓示  批評之道  有亂吾道﹞

前人有失，如果都不說，任其一錯再錯，是否也不能說？那伐獨夫桀紂之言，豈非兒戲？如果父母有錯，該不該說？這裡有一個問題，如果前人貪生怕死，畏懼官考，躲在家裡燒聖訓，不遵天意，恣意妄為，該不該想辦法規勸？若上位者有失，都不能說，則古之忠臣、諫臣，如比干、微子，不就白死了？那商紂之歷史不就重寫了？

第二篇

民國六十三年農曆元月十九日                            天雅佛壇                                 

﹝秣馬膏車﹞

亦作「膏車秣馬」。為車上油，給馬餵料。指準備起程。語出《唐‧韓愈‧送李願歸盤穀序》：「膏吾車兮秣吾馬，從子於盤兮，終吾生以徜徉 〈注一〉。」秣馬，餵馬。《國語‧吳語》：「吳王昏乃戒，令秣馬食士。」《三國魏‧嵇康‧贈秀才入軍詩十九首之十四》：「息徒蘭圃〈注二〉，秣馬華山。」秣，音　ㄇㄛˋ 。

﹝挽億萬而弗辭  踏水履火而不推﹞

為了挽救億億萬萬眾生的性靈，而不會有所拒絕，哪怕是風餐水宿，赴湯蹈火，也不會推辭退怯。天道宗旨是三曹普渡，理天千佛萬祖尚且奔波倒裝下凡助道，身為道中一份子，當然責無旁貸。人能弘道，非道弘人；大道聖理真傳，還是得由我們來負責。不要以為修道傳法，代天宣揚，只是辦辦道、吃吃素就可以完成的；三曹普渡，何等艱鉅？傳法宣道，何等精微？代天之任，何等沉重？己未達，何以達人？己未立，何以立人？己未悟，何以渡人？

第一篇

民國六十二年 農曆十一月二十九日                            天元佛壇                                 

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