一貫道盤萬八年

※【讀三天主考聖訓後感言】：

從本次三天主考在冠詩以及冠詩後所寫的歌詞內容來看，頗有氣拔山河之壯，具震憾天人之威勢，令鬼神悚慄，草木同驚，舉世難得一見之文采麗藻，讀來不免令人神馳於冥冥，如同游目於萬里晴空，懸衡天下，心曠神怡而讚嘆不已。是故，誦其文而不疲，語其義而不倦，甘其味而無足，餐其音而不厭矣。

﹝安鼎﹞

使天道之道脈能穩固堅實，並能廣為流傳萬代。鼎，鼎有三足，引申為三方並立。《三國志‧卷六十一‧吳書‧陸凱傳》：「近者漢之衰末，三家鼎立。」《晉書‧卷八十七‧武昭王李玄盛傳》：「昔漢運將終，三國鼎峙〈注一〉，鈞天之曆，數鍾皇晉。」

﹝火蓮映輪中秋月﹞

中秋月是一個特別的日子，因為天然師尊於四十一年前〈民國三十六年〉的今夜驟然撒手人寰，歸空返天繳旨，在這同時，萬八年掌道盤之天然古佛封號於焉而生，萬國教主名號也是在這個日子之後，由上帝敕封立鼎，這是白陽期萬八年立鼎立基的一刻。南海古佛以「火蓮」為例，作為冠詩留訓之目的來論，主要是因為「火蓮」在凋謝前一刻才會開花，開完花後也就凋零而逝了，如同師尊在歸空之前，將道統道脈之心法傳承發揚之後，蒙天之召返而歸，道統因而得以繼之，天然心法亦得以一脈續傳，因此以「火蓮」之名，映其「道盤」之輪象，兆於世間「中秋」之明月，世有「中秋」之一日，此「道盤」之輪象，則永續而不滅。亦即喻：師尊之聖德永固，萬八道盤，慶馨萬年。

﹝德功歸造化﹞

此句承前三句「成就于明慧，聖達無所乏，顯耀于天數」之續義；從「成就」之始，以至於無所匱乏於「聖達」之境，繼而「顯耀」於天數之中，最終則將必有所歸，歸於何處？歸於「造化」處也。表示最後所修證得來的德業與功果，必將證諸涅槃於無量虛空中，位證果境佛苑。

民國七十七年 農曆八月十五日 師尊歸空四十一週年紀念聖訓     天歸佛壇

           遼鶴虛空語          冥鴻未易親

※【達來何處更追尋】：

語出《永明延壽‧山居詩六十九首之一》：「達來何處更追尋，放曠 〈注一〉誰論古與今，風帶泉聲流穀口，雲和山影澆潭心。」

※【大饗那堪列主賓】：

語出《明覺禪師祖英集‧卷第五‧往復無間〈十二首〉》：「食時辰。大饗那堪列主賓，維摩香飯本非贊，怪他鶖鷺獨生嗔。」

※【讀天然古佛聖訓內容前感言】：

在每年的 農曆八月十五日 師尊歸空紀念聖訓上，師尊都會臨壇談一些修行的天然心法的訣竅，通常都以『內聖』功夫為主。所謂『內聖』功夫，就是天道心寶的應用；我們都明瞭天道的寶貴，但天道心法更是天道中的至寶，尤其是『玄關竅』更是天道中至寶中之珍寶。玄關竅者，依體而言，則明統攝于眾妙，可周流無窮之內，至極之有。任運而動，則乘虛照以御物，寄言諦以通化，妙契無言。濟公活佛曾說過：「道行無跡，妙極無象，謂體性空，而本源清靜，謂諸見滅，而覺照圓明。吾一貫天道，明師指授，乃為『天地法門』。其定也，萬法駐機；其慧也，玄關開照；其用也，子亥利物。三者備體，誰先誰後，無量而不動，開住果而化身出，湛兮以有無觀聽而莫測，寥焉以遠近，思惟而不窮，知德皆空，為真實際。大愿恆寂，遍撫群迷，月入百川之中，佛匝千蓮之上，節志證道者，元同妙有，應而起慕者，仰施贊德；知命懷濟者，彌方率志；同心覺照者，播師德于千載，崇造化之功，普澤萬民，吾道備于天下矣。佛道閑曠，無有程遠，無門解脫之門，無意道人之意，不在三際，故不可昇沉，建立乖真，非屬造化。動則起生死之本，靜則醉昏沉之鄉，動靜雙泯，即落空亡。動靜雙收，顢頇佛性，必須對塵對境，如枯木寒灰，臨時應用，不失其宜，鏡照諸像，不亂光輝，鳥飛空中，不雜空色，十方無影像，三界絕行蹤，不墮往來機，不住中間意，鐘中無鼓響，鼓中無鐘聲，鐘鼓不相交，句句無前後。一段光明，未曾昏晦，若得天然，體寂寂，常灼灼，日赫焰，無邊表，圓覺空中，不動搖，吞爍乾坤，迥然照兮。」

【感戴曲】

本曲是三天主考因感戴某人而在師尊歸空三十四週年所作。此曲與前面【感師恩】一曲完全不同，主要是讚頌某人對天道的德惠，以及某人是因何受到眾佛諸菩薩，與諸天神聖所感佩，在本曲的歌詞上均有詳細的明示。能被三天主考依曲填詞而感戴讚頌的人，其在天道中必是一位德高望重之輩，而且曾經對天道有著繼往聖絕學與三不朽的巨大功勛。天道能否萬代流芳，億載馨香，此人是最大的關鍵；「著載籍，言天然，顯赫六合中」，正是此人為何會受到感戴的主要功績；「正宗之勳業，千載之名美」，即表示此人曾為天道留下正宗天然聖業之絕學，並為天道紮下千秋萬世聖業之根，也就是說此人所立下的功勛是不朽的天道聖業之功。

﹝己立達人五美尊﹞

尊崇著能己立立人，己達達人，以及實行五種美德的人。

※【讀一 陽帝 君聖訓後感言】：

仙佛冠詩開宗明義曰：「道賦正宗」；即以正宗之名，立正朔之統；天地無言，以聖人代言之；聖人以道訓俗，推道化世，賦道於天地正位之中；天地正位之源乃天道之本，能立其道化成運之樞機，神化暢行之遂流，是以有道之庥，咸歸正宗之序。正宗者，革動正逆之方也，順益以導正，巽鼎以立正，是故，滯者可導之使達，蒙者可開之使明，明者可遠見於未萌，智者可避危於無形。故正宗之道，侔天地以同日月之竝盛，是乃以正宗之名，昭顯於正朔之道也。故以師尊歸空紀念日，言「正宗」之名號，恰如其時，言如其份，此乃正其所不正之統，正其所不正之脈，以化世之所惑，言世所未臻之諦，殊異於俗言，以得萬八聖業正朔之流，破邪以導正，糾謬繩愆，表正萬邦，曆正以昭三界之明。

民國七十年中秋師尊歸空三十四週年結緣聖訓                         天歸佛壇

           道賦正宗化世緣          顛沛為公崇德建