一貫道盤萬八年

民國六十六年 農曆五月十六日 聖訓                天璟佛壇

日徂月流  世人如痴如夢盡蹉跎

寒暑代謝  遊子似迷似醉皆朦朧

物久人暫  何以畢生心血洋房建

聖理仙鄉  僅須綱常倫理不朽興    吾乃

三天主考  茂田師兄  駕適天璟  參謁

帝駕        群生咸安  今生得聚  三生之緣  暢談一室  其樂悠悠  能會茲日  其悅何極  茂田吾也  自領天命

  普渡群凡  助收三曹  竊位素食  其心不安  觀世間子  迷於財色  戀於塵鄉  紅塵滾滾  多少英雄

  多少才子  於茲何在  青塚一堆  化為烏煙  紙灰紛飛  何用之有

聖理玄機渡盡三千世界

道德妙法傳極四海宇寰

〈三天主考賜天歸佛壇「聖道宮」對聯〉〈筆者：此「聖道宮」匾額如今不知淪落何處？據傳早已被霸佔天歸總壇三十年之李學忠林秀英夫婦所取下且棄而丟之〉

吾天道者，渡人渡世，立人立己，達人達己，必先立信於世間。故其之傳，必先立慈善事業；興學濟人，濟世濟貧，濟困濟艱。凡世間所不能為者，吾孔孟聖道，繼往世之絕學，開來世之文風；故凡吾道者，必抱慈悲憫人之懷，持萬難不退之志。淑世利民，匡頹風於既倒，立極道於人世。以立世之懷，有志者事竟成；是故，獻之寫畫一缸之水，老嫗鐵杵磨成繡花針；愚公移山，盡是有恆者，事無不成也。是以吾道，欲名正言順立於人世，必須辦慈善事業，若吾天道能堂堂正正，不倚不偏，行於中庸存於世，必效基督天主教興辦各種大中小學，以濟失學者，以復興中華文化為原則。以此而辦，無為不利，無行不至，一往無前。其之效力，可思而知；次之，則濟疾病困，矜寡孤獨，無能為力者，以吾孔孟之道之名，以辦此事，孰又敢謗吾孔孟聖道為邪教旁門乎？若有謗之者，其與禽獸又有何異？因其毀謗吾之先聖先賢也。其次再云，仁義道德，綱常倫理以化世，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，如此而來，無為而為，不言而化，於此之時，堯天可復，舜日可見，何須杜口裹足，更何須口若懸河，談論聖道之皮毛，此謂立本者而未自立也。再其次，修內聖而立外王；內聖也者，修吾天賦之性，二六時中，朝思夕茲。定靜安慮，此四字者，言雖極易，但欲行之，須費苦工夫。效日月之經天，法江河之立地，繼天立極，方能明我天賦之性。性也者，具有仁義禮智信，亦包涵八德，是以能觀自在佛，明德極易也。外王也者，行內聖具有之五常八德於形以化世也。以此來修內聖外王，自能圓滿，何須東奔西跑，抱禮服提儒書，口不絕念於孔孟之詞乎？更何須手不停翻諸子百家乎？

以上之言，乃是我三天主考積深處慮，時時欲言，而無其人可表吾意。今日新竹盡達吾意，吾心之悅，是不可言，吾心之樂，更何能云。然才疏學淺，雕蟲小技，請勿見怪。時短情長，言之不盡，談之無窮，非此機筆，一筆了然。今日惜別，何年何日，再能重聚，再能長談，再能云道！台灣天才，能得心如意，蓋寡之者也。嗚呼！天才，實為難得，欲須宏道，必須修道之天才。辭駕別賢，哈哈退。