◎上天假林清源，郭歸鵬及其幕後指使者李學忠夫婦，用盡心思，辱我謗我，此乃上天栽培筆者之一種非常手段，一正一反，益顯「天考」之彰。孔子有陳蔡絕糧，文天祥有正氣之節，岳武穆有風波亭之義，璧圭之考，與之相提，乃微不足道也，噫嘻！天道之妙用也，師尊嘗訓曰：「佛非魔不成。」正此理也。這也是筆者三十年來，仍每日「法喜充滿」之故也。或問筆者之法喜從何而來；
〈一〉天道有三曹普渡之責：「上渡星斗河漢，中渡凡塵眾生，下渡陰曹地府。」筆者之德，若如郭講師某所述，三曹普渡救不救吾？為何三十年來，師尊正脈之所有人(除郭正忠道兄一人之外)，上自點傳師、壇主、下迄道親，竟無一人有「我不入地獄，誰入地獄」之悲願來渡吾。噫嘻！何獨三曹皆渡，唯獨不渡筆者耶？試問天歸佛壇全被天然師尊記過之所有點傳師們一句話，領點傳師天命之願，何其宏偉艱鉅，何其浩瀚廣博，為何筆者不在你們成全渡化之列耶？師尊被「師母道」之所有逆徒所叛，而吾被吾所渡之「郭歸鵬」講師所叛以及所有點傳師所辱，吾與天然師尊同病相憐，同處一境，此之謂法喜之一也。
〈二〉筆者不才，區區一個微不足道人物，竟能「考倒」新竹天歸佛壇所謂「師尊正脈」之所有人，此為法喜之二也。
〈三〉感謝林清源點傳之成全培植：爾代師授命，普渡三曹，天下眾生與陰曹地府之所有鬼魂皆能得你之弓長法傳，無上天然心法傳承，以至於成仙成佛，竟能公開宣佈若與李璧圭來往者，一律開除，何其滑天下之大稽也，此之謂法喜之三也。
〈四〉感謝李學忠成全培植：李學忠，為筆者之次子。汝出生至汝長大成人，乃至結婚，無一不是為父與汝母含辛茹苦，養育成人，汝可還記得，家裡因遭大華工專十八條人命大車禍後，汝母變賣所有家產供汝讀大學之事否？汝亦為人之父，為兒女辛苦否？屎尿拉把辛苦否？六十年來，汝可曾孝敬汝父汝母於須臾間否？為父知汝不屑為也。甚至汝母往生後，三次通知汝前往弔祭，汝皆以不屑之語回絕之。汝身居天道「宏道長」之職，代天宣化，辦理天事，責任重大，為父亦感欣慰，然修道之士，口出要斬「父之頭」，辱父以「老而不死」，汝心是黑耶？白耶？當汝觀睹為父被南海古佛、 關聖帝 君以及明明上帝訓斥之時，但見你歡欣鼓舞，手舞足蹈之際，竟無一絲一毫為父之遭遇而悲，反而欣喜若狂，逢人必稱「連上帝都支持我，所以把他幹掉是對的」。為父深感上天訓斥得宜，「子不教，乃父之過也」誠然也。汝之德，或已功德圓滿，功德蓋世，或已證佛境，為父恭喜。況汝母臨終彌留前，汝之弟學平，已代汝向汝母懺悔汝之過，汝母想必也已原諒汝矣，因此汝可放心成佛而去。此乃為父法喜之四也。
〈五〉感謝二媳林秀英之成全與培植：爾嫁入李家，實乃李家之福也。雖然你未曾叫我一聲公公，也未曾叫吾妻一聲婆婆，為父知爾，皆因天事忙碌，無暇叫也。爾婆婆臨終後，爾亦不屑奔喪，口出惡言，為父亦知，乃道務忙碌者也。爾二十餘年來，未曾探視吾夫妻倆，吾知仍是因天事煩忙，無暇前來。爾告學平，爾乃南海古佛轉世，與吾夫婦無因果，所以爾可以不必孝順吾夫妻倆，李家何幸，蒙南海古佛親自前來降世為李家之媳，實乃李家千秋萬代之福也。此乃為父法喜之五也。
〈六〉感謝郭歸鵬講師成全與培植：吾雖受君之大肆羞辱於佛壇前，令天下道親認定吾為亂道之士。但君於臨終前，吾前往探視慰問之際，君之一番懺悔認錯，吾知兄寄人籬下乃不得已也。請君寬心，吾早已原諒兄矣。放心成佛而去吧！吾雖渡引君求得天道，然君私利過重，師心自用，權利薰心，吾因未予勸阻，實乃吾之過也。然今君已駕鶴西歸，想必已成佛而去，吾為兄萬喜也。此乃吾之法喜之六也。
〈七〉伏惟感恩南海古佛成全：古佛之訓，乃示徒也，需以慈悲為懷，同體大悲，並為璧圭解業消劫，璧圭謹而受之。法喜之七也。
〈八〉伏惟感恩 關聖帝 君成全：玉帝之訓，乃賜徒「青龍一把，如比春秋」也，璧圭謹而受之。法喜之八也。
〈九〉伏惟感恩天然師尊成全：師之訓，乃梟眾點傳之過而示徒也，璧圭謹而受之，法喜之九也。
〈十〉伏惟感恩明明上帝成全：上帝之訓，乃親自授考於璧圭，璧圭何其之大幸，蒙上天出「天考」，並以天之語，訓之孽子惡媳也，璧圭謹而受之。法喜之十也。
一個人不管是不是有宗教信仰，或是不是一個修行者，「綱常倫理」是最基本都要明白的道理。如果一個人連最基本的「綱常倫理」都不懂的話，不要說是想修行，就連當「人」的資格都沒有！同樣的道理，一個想要修行的人，最基本的條件就是要懂得什麼是正確的，什麼是錯誤的；尤其對「是非」與「善惡」要懂得如何區分，不然連「是非善惡」都分不清楚的人，要想踏上修行之路，那是難如登天！筆者無意批評任何人或任何事，只想將修行之真義，回歸並還原到人性的最深處。
一個人的聖業是否昌盛，不在表面上用功夫，因表面的假相，可以欺世盜名，可以欺人誆世。接著以這種欺人欺世的表面假相，來遂其私慾，達到謀取權勢利益的目的。最可悲的就是有些人欺人欺世一輩子，也享了一輩子的榮華富貴，心想上天又沒處罰我，也沒責備我，久而久之，連自己都相信自己所編出來的道理是真理，連自己假冒仙佛，假到自己都相信自己是仙佛轉世而來；俗語說得很好：「謊言說多了，自己就會將謊言當成真的」。明知天不語，就認為老天爺也同意我的所作所為，所謀得的權勢財利也就理所當然了。要不然，天怎麼不說話呢？天怎麼不處罰我呢？天不說話，就表示老天也同意啊！
一個心術不正的人，一輩子逆倫不孝父母親的人，一輩子都在用心機算計別人的人，當老天爺讓他就這樣享了近二、三十年的福祿之際，不要說他自己都這麼認為，連世人都會相信他的所作所為，都是上天默許且認可的！是吧！是這個道理吧！各位賢明的道親們，請看一下月慧菩薩在當天冠詩所說的話：「至上玄機古難逢，真假福慧難辨真」，有沒有看出這兩句話的玄機端倪？妙不妙？如果說筆者該死，那筆者只不過是一個平凡庸俗的人，一不居領導地位，二未領點傳天命，筆者之死，對於天道一萬零八百年道盤道脈之延續或垂傳來說，那根本是微不足道，不值得上天連續三次的責罵筆者，還叫郭姓道親白話解釋，指名道姓，當場羞辱。不要說一萬零八百年吧！就算是當下，筆者也不過是一個僅領有道長之職，且尚能盡職的一平凡道長而已，對天道之領導權位，不曾有過任何奢求，未曾有過一絲一毫的妄想，更不曾擋人賢路。倒是上帝曾經說過，筆者之賢明是可資為領導人之一，如此而已。
然筆者自認才疏學淺，天道領導之位，自有德行足備者為之，更何況天道中人才濟濟，不乏賢能德足之人，不缺筆者一人。所以月慧菩薩的這兩句冠詩「至上玄機古難逢，真假福慧難辨真」，所指何意？賢明的道親們，請用你們的聰明智慧想想，何謂至上？何謂玄機？福慧竟然也有真假？「難辨真」指的是誰或什麼事難以辨真？是筆者難以辨真？還是你們難以辨真？或是說有人「以假亂真」。「福慧」都享了近二、三十年了，誰還會說是假的？世人會說當然是真的，乍看之下，確實不假。享榮華富貴了數十年，誰能說是假的？但在「天律」與「天理循環」的高度來看，那都是無量的罪孽啊！以「功德費」誆稱是自己的俸祿，怎會是福慧之報呢？假藉「張天然基金會」之名，行斂財之實，而投資以謀利，這也是無量罪孽啊！霸佔總壇，佔為己有，擋聖賢修行之路，更是無量無邊的罪孽啊！我們退一萬步來想吧！仙佛如果是乘願而來，投胎轉世，必是有所為而來，必是凡間或道場成就非凡之人物，必是對天道一萬零八百年聖業之傳續有決定性的影響。譬如掌「道盤」萬八年之「天然古佛」是由「濟公活佛」分靈轉世而來，那是多麼了不起的功業，要完成三曹齊渡的大業，還要渡盡九六原靈返回理天，更要四處弘法傳道顯化，那是需要多麼弘大且無量無邊的德行與願力啊！你們想一想吧！有沒有哪一位古佛會為了一間小小的總壇，會為了一個「基金會」的錢，會為了「功德費」的俸祿而乘願轉世的嗎？那不只是一個笑話，而是低估了古佛的智慧，低估了上天的智慧，也低估了筆者駑鈍愚昧的智慧。賢明如諸位道親的你們，會相信嗎？
修行之道非易，眾人皆知。從一念處的修行開始，心性的磨練、智慧的考驗、綱常倫理的實踐、虔誠道心的堅持，三不朽的建立等等，無一不受上天的嚴厲審核與考驗；若有一念之差的疏忽或放逸，很容易前功盡棄，就像南海古佛在當天說的：「一念不堅，魔障重重，夙世功業，自毀其途」。從這段話可以很明白的看出，從第一次南海古佛以「自作孽，不可活」之語責備筆者開始，到當天共經歷了二百四十一天的這麼長的時間當中，有多少人是如何的在運謀心機，籌劃計謀，準備一次性的把筆者踢出天道。還記得第一次 關聖帝 君就說了：「事事心機巧，頑性不順天，道門真患害，地獄苦因緣」時，關帝早就知道了有人在暗中做一些見不得人的勾當， 關聖帝 君說這段話之意，就是希望正在用心機算計自己父親的人，能知所悔改，不要一錯再錯，不然難逃地獄之路。難道沒人看出「頑性不順天」之意，就是「頑性逆天」的簡稱嗎？「逆天」是什麼意思？大家想一想吧！上天慈悲，總共給了逆子孽媳三次機會悔改，事不過三，以三次機會為限，暗示著逆天之徒，有「天律」正侍候著！還不當下懺悔無量罪愆，一錯再錯？沒想到接連三次，一次比一次嚴重，變本加厲。當一個人對善惡之念無法分別之時，那就是引來「魔障」與「考機」的最好時刻。所謂的「魔障」，就是一個人連最基本的「倫理綱常」都無法自行判斷何者當為，何者不當為之際，就是陷入「魔障」。而「考機」當然也就在這種狀況下，自然而生。這就是天地間的「慣性定律」，也就是「天理」。所以仙佛一再地提示：「一念善惡，福禍自招」，由此可知，天地間有股「浩然正氣」存在，當一個人的心性與行為舉止，違反或沖擊了這股天地間之「浩然正氣」後，所反彈回來的力道與反作用力，這就叫做「考」。「小考」、「大考」、「顛倒考」、「智慧考」、「天考」、「魔考」、「道考」等，只要是「考」，都是從這「浩然正氣」所反彈回來的反作用力的大小所顯現，也是「業」的力量，那是絕對不可輕視，不可思議的強大，此為其一。
其次，以「考」為驗，以顯其原形。「不考」如何得知其修行是真是假？「考」之一試，可拔忠孝之賢，可薦神格之靈；「考」之一驗，可攀愚痴之輩，可判地獄之緣。考智慧、考倫理、考三毒、考心性，「考」之真義，如同剝其萬層塵皮，如同剝其萬層果皮，一層剝完，接著一層，終其一生，無時無刻不在受考受剝。直至剝成仙骨佛果為止，這就是「考」；這就是「天理」，這就是「天律」，這就是「天道」。因為天地間這股「浩然正氣」，自無始千百億劫以來，即主導了宇宙間的一切運作，日月星辰之所以能運行不輟，四時寒暑之所以能有條不紊，陰陽乾坤之所以能和諧不亂，山川海岳之所以能滋養不竭，綱常倫理之所以能永存不悖，天堂地獄之所以能賞罰不私，都是這股天地間之「浩然正氣」在運作掌控；不管什麼人，只要心念或行為舉止，一旦違反或沖擊了這股「浩然正氣」，那這個人所顯現出來的「氣」，不論是「靈台」所擁有的「靈氣」，或是「元神」所擁有的「元氣」，無法去抗衡天地間之「浩然正氣」時，那這個人的氣，就會相對的微弱或消失，從「靈氣」以至於「元氣」都將跟著微弱或消失時，那「靈氣」將會呈現一團黑氣，而「元氣」也會氣弱如絲。這時候累世累劫所帶來的因果業力，將會勢如破竹的侵入「靈氣」與「元氣」之內，繼而取而代之，而在心靈深處產生了「心魔」，一旦「心魔」安住了心靈深處後，自然而然會有違背倫理道德之舉，嚴重者，甚至會有自殺或殺人的傾向。因此有些人心術不正，作惡多端，雖無人知曉，卻常在午夜夢迴時，惡夢連連，驚嚇不已，這就是心靈深處的「心魔」正在萌芽或活動之際。所以真正的修行者，要先從一念處下紮實的根基，從念念皆善開始，不讓「無明」有發展的空間，不讓因果業報之力，有打垮你「浩然正氣」的機會；接著勇猛精進，行功立德，克己復禮，因念念為善，自然而然在舉手投足之間，不離善行善言，當然善德也會在一言一行當中，不斷的累積儲藏。上帝曾說過：「天不畏強，唯畏者，忠孝行功立德者」，上天尚有可畏可敬之者，所以修行之路，難嗎？行功立德者，上天自然畏敬於你；忠於事、忠於人、忠於國，孝於親，老吾老以及人之老，連上天都怕你啊！天然師尊也說過：「聖道不難修」啊！
俗話說：「天縱聰明」，指的就是說一個人對事物的看法，不同於一般人，有比較廣泛的觸類旁通能力與反應能力。可是這「聰明」兩個字與「智慧」兩個字，是不是可以作為等號？是不是說比較「聰明」的人，「智慧」就會比較高？或者說「智慧」比較高的人，就必定比其他人來得「聰明」？記得多年前報章雜誌曾經刊載了一位在美國常春藤名校得了 雙 博士學位的台灣留學生，只為了外遇而與妻子發生口角，繼而持槍將妻子以及三個子女擊斃，結果被逮捕而判刑了二十年，現在還在牢裏蹲著。你說這個人聰不聰明？夠聰明了吧！常春藤名校的 雙 博士學位可不是一般人可以拿得到的，那可是要花費多少的金錢與努力才可以做到的，那可要讀透多少的專業知識書籍才有能力得到 雙 博士學位的。我們可以說這個人「天縱聰明」，是吧！但他的「智慧」如何呢？是不是跟一個僅有小學畢業而能愛護妻子兒女，能安份守己的男人來比的話，有不可言喻的差別？可不可以說這就是「智慧」層面的「天壤之別」？還有一件台灣清華大學所發生的焚屍滅跡案件，那就是有兩個女研究生同時愛上了同一個男人，其中一個女的以自己的化學專業知識，將另一個女子殺害並以王水來滅屍，後來也被逮捕而入監十多年。你說這殺人滅跡的女子聰不聰明？也是夠聰明了吧！「清華大學化研所」那可是高學歷、高知識份子啊！自幼而長，所讀的聖賢書那可是一簍筐，同時還要經過無數次的競爭與考試，無數次的過關斬將，才有可能成為人中之鳳的啊！結果呢？就算事後悔恨不已，那也是無濟於事，畢竟人都殺了，被害者的靈魂與家屬心中的那股怨氣，你說消得了嗎？雖然人間法律處罰了應得的罪業，但別忘了天地之間還有天理存在，還有「天律」、還有「因果業報」在等著啊！從以上兩個例子來看，就算「天縱聰明」讓你書讀得好，讀得高，那與「智慧」的層次來比的話，還是風馬牛不相干，毫無關係的，而且還是兩種不同層次的範疇。
而所謂的「智慧」，也是有層次上的分別，就像同以「菩薩」為名，也有「十地」之別；以「意識」為名，同樣也有「八識」之異。我們先來說明什麼是智慧？以一個常見又簡單的佛門公案例子作說明：有兩個和尚在看旗幡於風中飄盪，一人說這是「旗幡」在動，一人說是「風」在動，當正在爭執不下時，兩個和尚的師父則說，不是「風」動，也不是「旗幡」在動，而是你們的「心」在動啊！第一人與第二人所看的是「實相」，當然所說的就是「實相」所顯現出來的「體」，所以說是「旗幡」在動也對，說是「風」在動也無不可，這就是一般人對於「實相本體」，或稱之為「有為法」所能領悟到的層次。而第三人所看到的卻完全不一樣，因為他從不同的高度與層次在思考緣起對證，緣起於「旗幡」與「風」，對證於「心」之所住。一語道破萬法由「心」起之諦義，這就是「智慧」。因為有「緣起」之始，必有「緣滅」之終，所以在有風的情況下，「風」動也好，「旗幡」在動也好，都是緣起而生，所以「心」也就跟著動了，當然「心」也就跟著從「無」到「有」，隨緣而起，對境而生。相反的，如果在不起風的情況下來看旗幡的話呢？那「風」也不動，「旗幡」也不動，那「心」動不動呢？當然心不動了，因為緣滅了，境也不在了，「心」自然不住。所以當一個人的心，隨緣而生，隨境而遷的時候，自然而然「心」就不得安於一處。
我們都知道，人心本如水，本來清靜，因風生浪，激而波濤，是由清而濁，由靜而動，所以吾輩學道，務須從心不動為始，心不動，則神凝氣聚，自然由濁而清，由動而靜。因為「有欲」為後天之濁，「無欲」為先天之清，不動心即無欲，是由後天返先天，清而靜也。如若一動心，自然生欲，是由先天反後天，濁而動也。如能二六時中，如如不動，由勉強而合自然，廣其心，視天下一切事皆得其平，將氣質之性化為天命之性，即無時而非太和之氣，無刻而非混元之天。與天地同心，以天地之心為心，則時時現出太和之象，清明在躬，和神同春，迎其機而養之，靜與化俱，動與天隨。自然睟於面，盎於背，施於四肢，現出虛明廣大之相，內外一體，天地同春，則天地定位，而萬物將遂其所生。
「智慧」是開悟與否的資糧，所以說能不能開悟與「智慧」高低有很大的關聯，智慧高者，得其大悟；智慧低者，得其小悟；無智慧者，根本難悟。同時「智慧」與「修行」更是一體兩面的，缺一不可。因為「智慧」為修行之體，而「修行」則為智慧之用；因此佛家將「菩提」以華語「智慧」名之，就是在說明「智慧之道」是可以成就「圓滿菩提」的。不過要說「菩提」就是解釋成「智慧」的話，卻也失其真諦。因為「智慧」有高低之分，而「菩提」卻無高下之分，所以說「菩提」若要翻成華語的話，不如以「妙智慧」來為名，以「妙智慧」來代表「菩提」，以便於區隔一般世人所認知的「智慧」，我想這是比較恰當的諦解之義。綜前所論，修行要以智慧為體，而智慧要以修行為用；當一個人智慧駑鈍，遇事則豫，躊躇不前時，最好不要妄言「修行」。因為「修行」是「剝皮又剝心」的終身工程，會把每一個想踏入真正修行境地的人，在他的內心的最深處、最隱暗處的「本性」，一層一層的剝開，剝完之後還會攤在陽光下讓世人檢驗，一條一條的檢視，一件一件的審核。這也就是說為什麼「修行」不是那麼容易可以達成的主要原因。如果一個人心術不正，或私欲邪念斷除不了的話，最好不要走上修行之路。因為外表可以騙人，外相可以是道貌岸然，可以是仙骨飄逸，但是在心靈最深處的那個「本性」，到底是「佛性」還是「劣根性」，沒人知道，甚至於連自己都不知道。所以修行就是那麼殘酷的工程，會把一個人心靈最深處的那股「本性」展露無遺。因此有些人被剝皮、剝骨、剝心，剝到最後才發覺所剝出來的那個「本性」，竟然污穢不堪，其臭無比，難以見人；不要說是「劣根性」，甚至於都早已經變成「魔性」了，這種人也不在少數。也有些人被剝到最後，所顯現出來的竟是千古難聞，堅毅不拔的「金剛佛性」。
所以說「修行」雖然可以成佛成仙，成聖成賢，也可以了脫生死，逍遙萬世，永不受輪迴之苦，不過對於心術不正，私欲邪念重的人，說一句不該說得話，連求道都最好不要求，為什麼呢？因為以犯同樣的罪過來說，有求過道的人的罪，絕對會比未求過道的人來得嚴重許多。這就是天道的可貴處之一，怎麼解釋這個邏輯理論呢？因為「求道」所代表的意義，就是表示你已經登上三曹普渡的法航，不只立過十條大願，更有代天宣化，推道訓俗的天賦職責。天下眾生等著你來救渡的人，如恆河沙粒那麼多，你不只要有已達才能達人，已立才能立人的德行，還要有不辭艱辛，不畏困苦的心志，尤其是道心的堅定，還有是非善惡的基本概念與實行，要比未求道的人要來得更為清楚明白與堅守。如果連自己都跟著世俗風氣而放逸，或以天道為自己謀取權勢利益的話，那你連自己都渡不了自己，你要拿什麼東西出來渡眾生啊！那你求道幹什麼？還不如不要求？免得罪加一等！仙佛聖訓裏常說：「速建奇功」！什麼是奇功？是不是辦辦道、渡渡人就算奇功？還是吃素就算是建立奇功？試問：能流傳千古，萬世馨香的功德是什麼？是不是三不朽？人生百年，倏忽而過，觀世人方見垂髫，又見白髮；方聞疾疢，復矚離世；始鑒其形健如牛，剎時荒煙蔓草孤魂棲。空留白骨魂歸陰，到頭來一場空，在人間白走了一趟，甚至在有意無意中，又造了更重的罪業，而墮三惡道。更不知會在未來的哪一劫，哪一世才能得聞天道正脈的法音。所以要珍惜有「人身」的機會，以歲月之勤，精進勇猛，學古聖賢之德風，安身立命，克己復禮，三施並進，不退道心，不畏艱困，始終如一，久而久之，聖業必成，道業必昌。
有很多點傳師，連「天道真諦」是什麼？自己都說不上來！連「一貫道」是什麼？也是一知半解；要不然就是貪生怕死，富貴名祿放不下；要不然生平沒渡幾個人，沒講過一天道，沒授過一堂聖賢教誨的課，沒看過聖訓，卻也能高居點傳師之位！要不然就是毫無是非善惡之別，鄉愿之徒！要不然就是不讀書，聖訓不研，講起道來，一派胡言，胡說八道，盡說一些自己都不相信的道理！要不然就是自以為功高德厚，吃了幾年素就以為可以成仙成佛了。要不然就是人云亦云，毫無主見，毫無正義感！你可知道受人一叩首，那是需要有多少道功的資糧，才能消化得了別人跟你一叩首的。不要以為當上點傳師就是成仙成佛了，那可是代師傳道，代天理物的重責大任啊！點傳師是代理師尊傳道，你們想一想，可以代理掌萬八道盤師尊的職務，那是多麼嚴肅，多麼令天人敬畏的職務！那可是需要有相當德行的人才能擔任的職位！請捫心自問，自己的德行夠不夠格？功果夠不夠？智慧夠不夠？不要連你想渡化眾生的智慧都比你還高、還好！你可知道你的一言一行，一念當下，是善是惡，是正是邪，是公是私，上天與師尊都在看啊！所以說幾句點傳師們最不想聽的：不要不知命，不要不知天，不要不要臉，不要丟人現眼，不要低估了眾生的智慧，不要高估了自己的智慧，最重要，千萬千萬不要低估了上天的智慧。
眾生雖曰皆是佛子，但是累世累劫以來所犯下的罪愆不知凡幾，到底還有多少罪孽尚未還清，我想任誰也不知道！所以每一個想要修行的人，都要將這種「帶業修行」的觀念深植腦海，隨時隨地提醒自己，不斷地反省並告訴自己，我有累世累劫累積而來的無邊無量的罪孽，此罪如山之高，如海之深，罄竹難書，擢髮難數。今蒙天恩師德傳我聖道，是我三生有幸，祖上積德。感謝上天、師尊，感謝歷代祖先的積德福蔭，尤其是今生的父母，生了我肉體之身，所以我才能得以為人身而求得聖道，這是千古難逢的機會。所以我願迴向一切給今生的父母，以報生育、養育、教育之恩。我願發誓，從今而後，精進天道，專研聖理，研讀聖訓，克己復禮，人溺己溺，人饑己饑，立三不朽。每天起床後，都要將前面說的一段誓言，重覆一遍，直到老死。將每天都當成是第一天才求道的心境，每天懺悔，每天進修，每天讀聖賢之道，滿懷感恩之心，心懷若谷，謙虛待人，大辱不驚，大德不言，大志不表；每天都當成人生最後一天，除了精進之外還是精進。以前在道中常聽某些道親前輩自稱為「修道人」，也常聽很多人自誇修了多少功，積了多少德，渡了多少人，辦了多少次的道，就是從沒聽說過要把自己當成是「罪孽深重」的人，反而是常聽到自己在歌頌自己的德性。
而且天道中常瀰漫著一股「位高」就代表「德高」的一種假相，這裡的「位高」講的就是「點傳師」的職位，筆者在道中看過很多原本是謙虛待人，彬彬有禮的道親，一旦當上了「點傳師」後，那種不可一世，藐視群倫的嘴臉，頓時展露無遺。好像當了點傳師後，就是成仙成佛似的，從說話的口氣，行為的表現，與原先道親身份相比，判若兩人。原來的虛懷若谷，變成了志得意滿；原來的不恥下問，變成了俾倪群雄。原先感覺還算是一個有智慧，有正氣的人，可以一夕之間翻臉不認人，正氣變成邪氣。讓筆者深切的感悟到，為何古人會用「小人得志」或「金玉其外，敗絮其中」來表示德行修為不足的人在得勢之後的姿態。不過話說回來，修道可以修到這個樣子，也還真不容易！
好不容易「久媳熬成婆」，身份地位不一樣了，當然心境也就不一樣了。吾性本來完全俱足，不可自疑虧欠；吾性本來蕩平正直，不可自作迂曲；吾性本來廣大無垠，不可自為侷促；吾性本來光明照朗，不可自作迷昧；吾性本來易簡直截，不可自增造作。從自性的開悟次第來說，是佛不須覓，須覓不是佛。沒有一尊佛是敲鑼打鼓乘願而來的，人人都是佛子，都有成佛的慧根種性，而且是早晚都會成佛的，因為你的慧根種性都在。從你發出「妙智慧」之後，就是你開悟的當下。所謂一念放肆，則失厥天真；一念了覺，則無上菩提。視俗而教，察失而防。如果對自己的品格有信心，對自己所求的道有堅定的道心，那就不要怕，不要擔心，是道則進，非道則退，是正則進，非正則退。對內要從心靈深處下功夫，不要讓本性被世俗所染，從「一念」處之初發心開始修持，念念皆善，拴心猿，馭意馬，不離中。不要怕六根染塵，心不住，自然根識不染；不要怕三毒侵襲，自發妙智慧，無明自斷，三毒自然不侵；起悲心，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，人溺己溺，人饑己饑。如果三毒六根都拿你無可奈何了，不管你是否求道，陰曹鬼卒見你都怕，閻王見你哪能不頂禮讚歎，你還會擔心道業不成嗎？對外則堅守綱常倫理，舉手投足不離中庸之道，不必過與不及，恰如其份即可，不必矯揉造作，發自內心之誠敬即可；守四勿，克己復禮，助道幫道，精研聖訓，學聖賢教誨之道，廣化群迷，宣揚天道精髓，立不朽之業，如此而修，終身不渝。你還會擔心道功不圓，道業不成嗎？所以修行之路不難修，在於你要不要修而已！修行之道，不要給自己找藉口，不要打折扣，沒有討價還價的餘地，也不能有鄉愿之心，「是非善惡」就是一把良心尺，姑息養奸就是不對，不必去丈量「是非善惡」的標準與底線，道德良知沒有灰色中間地帶，更不能有模擬兩可的道德標準。
…………〈待續〉
