三、【曠古奇聞】
「一貫道」自天然古佛於民國十九年奉天承運掌「道盤」以來，至今〈民國100年〉歷經了八十一年的歲月，在這八十年當中，一貫道雖經過一次大變動〈不肖之徒叛師而去，以接金線為名另立師母道，詳見前述「正邪之辨」〉，卻也未能阻擋一貫道正脈之蓬勃發展。民國三十五年吳前人信學〈一 陽帝 君〉奉師命來台開荒，自此一貫道正脈在台灣正式落地生根，以至於今日。
筆者於民國六十二年求道，時至今日，亦有三十八年之久，雖不敢妄言能得「一貫道」骨髓之真諦，卻也能在「聖訓義理」以及「一脈心法」等方面稍有涉獵與淺薄的心得。從求道至今，一貫道在桃竹苗等地，發生了許許多多駭人聽聞，且令人「匪夷所思」而百思不得其解的事件，筆者姑以「曠古奇聞」為之名，一則還原歷史真相，以供後世警惕，並為天道在台灣發展作一「近代史」的真實記錄；一則以「春秋之筆」，褒善貶惡，以盡上帝所賦與筆者「揚仁護法」之責。
◎「曠古奇聞」之一：第一次出現所謂「考圈」之名稱；於民國五十年 農曆六月十一日 於高雄天廣總壇成立之際，天然古佛臨壇諭示「考圈」一語。桃竹苗地區則是在民國五十八年 農曆三月四日 於天菁佛壇，濟公活佛臨壇批訓：「天演淘汰設考圈，昇墮咫尺一念間」；當天三天主考亦曰：「東考西考人倒顛，千中選一入聖賢，考圈已設各提警」。從濟公活佛與三天主考所訓示的內容來看，桃竹苗區已被上天設定為「考區」，所謂的「考」之諦解，筆者在前面已詮釋得很清楚了，不多贅述。但為何上天會選擇在桃竹苗「設考圈」呢？有以下幾種可能性；一，真道真考，愚賢玉石分判。二，桃竹苗區將會繼承「一貫道」萬八年道脈傳續之重責大任，也就是說會由桃竹苗區來發揚光大，所以設「考」以去蕪存菁，留下真心傳道者。此點由桃竹苗區之聖訓特別艱深、特別玄奧可為之證。三，道貴魔考，道高一尺，魔高一丈，以「考機」磨煉道親心志，刮垢磨光，以茲成賢成聖，以斷魔途。四，鼓勵道親讀聖賢書，讀書可以增加智慧，智慧若能增加，自然而然會有判別是非善惡之能力，不致於落入「考圈」而不自知。
※恭錄聖訓如下：
民國五十年 農曆六月十一日 聖訓 天廣佛壇
關竅一開性靈通 純然至善圓又方
帝德浩蕩潤四海 陽光返照世大同 吾倆
法律主 關呂 奉
天帝旨 來降壇樓 參叩
上帝 諸賢身安 今逢吉日 人天欣歡 總壇設立 廣渡有緣 乾坤肅立 切勿嘩喧 哈哈 止
天道普傳萬教皈元 然振綱紀國泰民安
古道濟世教愚成賢 佛心慈憫主駕法船 吾乃
天然古佛 萬國教主 奉
天帝慈命 來至壇樓 參叩
上帝 會見諸賢 信學見面 兆昌來壇 今日歡慶 總壇成立 乾坤兩站 聽師訓言
提起金筆二目觀 世態紛紛不得安 人心險惡堪嗟嘆 三期末劫重災難
母慈眾生大道降 救渡善緣上法船 分清別濁判真假 設佈旁門入考圈
上天考圈已設立 基根深厚真命傳 信學孝徒實可感 帶命來台渡有緣
千辛萬苦皆受過 為拯皇胎返回還 真心實善上天曉 忍耐繼續助師肩
真真假假自分判 勿掛心田不得安 兆昌回來環島視 遍及諸壇結善緣
日本行功了大愿 辛辛苦苦師甚歡 今後須要多努力 承先啟後辦完善
追求根源悟正理 蒼天一切皆明然 師脈正義心須曉 認真廣佈代天宣
勿為人情而失誤 一人醒覺渡萬千 玉蘭周腰二賢契 助師之肩可嘉賢
誠心實善加鞭進 仙佛自能暗助前 慶堂亦要一肩助 嘉義道務得宏寬
言此一段轉機告 高雄徒眾細聽言 咳咳
為師自早就知曉 但因天事不可言 一次二次三次考 考出原子表誠虔
今日總壇已成立 神人同慶非偶然 淑貞領命尚未久 不要多禮聽師言
辦事人員盡心助 四秤為師心喜歡 南奔北跑為道務 不分晝夜去成全
柄模福乾皆辛苦 壇主委員均一般 誠心來壇而設法 為救眾生早登岸
水泉新寶木全等 天育壇主皆來壇 起立勿叩聽訓示 幫助道務去化宣
昌全賢徒最可感 誠獻巨款壇成全 今後再要多悟究 天道之理妙無邊
立功立德趁時建 勿錯良機後悔難 紹綸慶成遠來化 一片誠虔表上天
任村夫婦亦皆進 不要多禮站一邊 實心表達天加護 北部道務廣化宣
追隨前賢真理究 化渡信女與善男 嘉義徒眾實有份 偷閒南下慶總壇
來進金木東僚等 代表 六甲 實誠虔 不要多禮兩邊立 正理趨向作標杆
培宏金輝錫培等 屏東總壇已成立 全賴汝等之努力 以後亦須繼續前
為師本來甚多言 只因天才心不安 身中有病難久站 略示幾言記心間
母賜壇號為天廣 高雄道務之發源 乾坤努力去協辦 一片至誠師心歡
今日總壇已成立 須要真心代天宣 誠則明矣自然理 神之格思細索玩
不誠無物天不助 大道難展誤良賢 三曹普渡事重大 目標看錯即悖天
三六七二道盤亂 考由天降人事連 真道真理真天命 修者不修道難圓
立杆見影標杆作 中流砥柱作模範 三省四勿九思進 無貪無驕抱公虔
公乃天地之大本 誠為天下之原靈 失本求末難如願 抱磚磨鏡焉能明
一切皆是天作主 人能作主何必天 天理昭昭神目電 十目十指威嚴現
勸徒修道理精究 公正無私道心觀 聖凡兼進天事辦 格致誠正自勵勉
無為而成天地理 有為難了誓宏愿 勸告點傳切牢記 替天辦道浩志堅
勿為凡事將腿絆 半凡半聖協力前 上天暗中能幫助 有誠有感勿畏難
任爾狼虎千千萬 他人却步吾獨前 天時已緊劫煞遍 眾生塗炭挽救全
一人明來萬人慶 一人迷來誤萬千 當知大道賴人辦 天藉人力人賴天
天人一心相感應 堂堂赫赫威德兼 身擔天命職非凡 承命荷職不憚煩
渡一個來成一個 一而十而百而千 無分爾我同心德 互助互勉互諒寬
孜孜矻矻勤勉進 氣量寬弘見識全 高明博厚悠久進 地久天長不中斷
腳踏實地行實事 一誠定可化萬難 爾辦天道天助爾 心無罣礙多憂煩
心要清靜理安明 神與人同不倚偏 各方各方各方辦 打成一片同心前
貪瞋痴愛勿沾染 平收萬教齊返源 淺言奉告點傳契 俚詞意深牢記堅
遵守訓語按理進 勿負為師心一片 辭叩
聖駕 停玉管 異日再來敘訓篇
◎「曠古奇聞」之二：出現了第一次所謂「建立奇功」之名稱。民國五十七年 農曆十二月二十四日 ，濟公活佛於天皓佛壇第一次談到「建立奇功」之名稱〈聖訓全文請詳《天道聖訓‧平常辦道訓文》〉。此為桃竹苗一貫道第一次出現「奇功」概念，所謂的「奇功」，就是不同於一般人所稱的功德，就是要為天道建立一般人所做不到的道業。那是什麼樣的道業呢？各位道親想一想，修道要怎麼修？茹素？或是辦辦道？抑或渡渡人？然後呢？如果說修道要怎麼修，想必很多人都有自己的一套說辭，但若要在「奇功」之名稱上下定義的話，能識其玄妙之機者，那就不多了。濟公活佛並不明講「奇功」是什麼？主要的就是要所有道親自己去判斷，深者見深，淺者見淺；深者可悟其「奇功」之義，自得「奇」之涵蘊；淺者不以為意，說不出那個所謂「奇」的關鍵點，甚至不認為「建立奇功」一辭怎麼會算是「曠古奇聞」呢？筆者在此亦不加以特別詮釋，智者自能立判！
◎「曠古奇聞」之三：出現了第一次由上帝親封「道長」之職。民國六十二年 農曆九月十五日 於竹北天元佛壇上帝臨壇批訓：「璧圭令汝衛道長，揚仁護法德感天」。這是自白陽期天道傳世以來，唯一由上帝親封「道長」之職的「曠古奇聞」的大事，不只封「道長」之位，同時還賦予「揚仁護法」之天職，〈之後陸續有宏道長、興道長、助道長等道長之職，但均由三天主考奉上帝之命而封〉。三天主考為理天考試院院長，奉天旨封「道長」，自有「天降考機」之意，至於玄機何在？筆者在前面幾篇論述中，都解釋得很清楚，請道親們自行參悟。各位道親想一想，為何上帝要親封「道長」？有「道長」或沒「道長」，對天道有何影響？請注意一下筆者之「道長」天職「揚仁護法」；揚仁者，揚天之仁，揚師之仁，揚聖賢之仁也；護法者，護天道之法航，護天道之正法，護師尊之法諦也。
◎「曠古奇聞」之四：出現了第一次「十九層地獄」之名稱。這「十九層地獄」之名稱由桃竹苗老前人羅紹綸點傳師所提出，主要是因為羅紹綸點傳師反對興建「世界聖賢廟」之籌建，因而發毒誓說若「世界聖賢廟」可以興建完成的話，自願下「十九層地獄」。明知各宗教歷史當中並無「十九層地獄」之名，故意以下「十九層地獄」為誓，擺明向上天挑戰，明知天地之間並無「十九層地獄」，你老天能奈我何！因此才有三天主考於民國六十三年 農曆六月十五日夏季 大典時臨壇所說的：「有人發誓十九獄，有人願為脯醢亡。凡間有個九大建設，天上有個二大建設，第一建設，十九地獄；第二建設，刮肉台。此兩大建設，自 六月初一 興工，六十三年底落成，專收欺神騙人罪，妄言惡口邪道人」。以及同一天濟公活佛臨壇所言：「吾甚忙碌，天令督工，兩大建設」。接著同一天上帝又訓示：「二大建設不日完，訓示諸子勿犯過，否則陷阱實可憐」。修道修了一輩子的老前人，能修到上天為他建了「十九層地獄」來等著他，說實在的，只有兩個字可以形容，那就是「悲慘」啊！各位明智的道親，當你看到這裡後，有沒有感受到「天威與天律」之可怕？有沒有為羅點傳之未來歸空後擔心呢？
◎「曠古奇聞」之五：出現了第一次「刮肉台」之名稱。本句名稱與上一句「十九層地獄」之名稱語出同一事件，「十九層地獄」語出羅紹綸點傳師之惡口，而「刮肉台」卻是語出彭來點傳師所說的願「剁成肉醬」之毒誓而來，都是為反對興建「世界聖賢廟」而在道務會議上所發的駭人聽聞的毒誓。
◎「曠古奇聞」之六：出現了第一次「焚燒聖訓」的點傳師。這也是我們偉大英明的桃竹苗天道領導人羅紹綸點傳師的傑作。民國六十五年 農曆十一月十五日秋季 大典於新竹天仁佛壇舉辦時，四海龍王臨壇訓曰：「仙佛苦心，赴之一燼，吾最感嘆，萬聖千佛，聚精會神，妙言奧章，赴之火海，吾道親內，有人燒也。」這是四海龍王透露出我天道當中有人在私下燒聖訓，所有道親也不明白四海龍王所指的是誰在偷偷的燒聖訓？也沒人敢問，就算問了，也沒人會承認。正當大家在疑惑著究竟是誰在私下偷偷的燒聖訓之際，於次年民國六十六年 農曆三月十五日春季 大典於新竹天仁佛壇上帝臨壇訓示：「金鐘，楚儀，燒何時聖訓？謹告 諸 君，燒一訓，記一千過。聖訓也者，乃仙佛之心血，豈可以燒？總而言之，燒訓滅書，罪同秦王，萬世唾罵，紹綸叫汝燒，汝即燒，若教汝為道犧牲，汝願意否？」這時大家才知道，原來躲在家中偷偷燒聖訓的竟是我們偉大英明的桃竹苗天道領導人羅紹綸點傳師。真是可悲可惡之至，眾人皆知，天道聖訓是千佛萬聖，一字一淚，一句一血，嘔心瀝血所寫成的，不研究聖訓之理也就罷了，那是屬於自己本身的自我修行，旁人也無從置喙，但是燒了就不對，而且還教唆別人也來燒，那就罪大惡極了。怪不得上帝說「罪同秦王」，那是罪無可逭之過。同時上帝也明白的宣佈處罰事項，那就是燒一份，記一千過。各位道親你們想一想，算一算，羅紹綸點傳師應該會被記多少過呢？
◎「曠古奇聞」之七：出現了第一次「讓師尊自生自滅」之重大事件。這也是我們偉大英明的桃竹苗天道領導人羅紹綸點傳師的代表作之一。「天然雜誌」於創刊之際，天然師尊就曾經對羅紹綸點傳師說過：「紹綸愛徒，師尊壇喚，天然雜誌，乃是師尊。吾盼群徒，貢獻才華，公理之道，速以成立，天然雜誌社務委員會，斟酌點傳，互相切磋，互相愛顧，互相戮力，同心一心，為吾正道，發揚四海」。後因「天然雜誌」經費不足，極需道親資助，不料羅紹綸點傳師竟然唆使所有的道親不要支持「天然雜誌」，讓「天然雜誌」自生自滅，所有道親不知所措，一邊是師尊所說的「天然雜誌，乃是師尊」之訓諭，一邊是桃竹苗天道領導者羅紹綸點傳師說的「不要支持，讓他自生自滅」，著實讓大部份道親不知所措。其實當創刊之際，師尊就對著羅紹綸點傳師說了「天然雜誌，乃是師尊」，其目的就是希望他能起帶頭作用，號召所有道親能幫「天然雜誌」，因為幫助「天然雜誌」就是幫助「天然師尊」。天然師尊親自背書，理當無所懷疑之處，尤其是羅紹綸點傳師只要說一句話即可幫助「天然雜誌」渡過難關，無奈羅紹綸點傳師竟然要所有道親不要支持「天然雜誌」，讓「天然雜誌」自生自滅，最後「天然雜誌」於成立兩年後，終因後援無繼而停刊。羅紹綸點傳師將天然師尊所說的話當成耳邊風，說句難聽的，就是當成屁話。更悲慘、更令人想不通的是，竟然也有眾多的點傳師、壇主、道親附合著羅點傳之意而行，尤更讓人百思不解的是：嘉義天同總壇林玉蘭點傳師〈正義師脈之領導〉竟會附議並支持著羅紹綸點傳師之一意孤行。筆者愚昧，實在是想不通羅紹綸點傳師是何心態？可以舉手之勞的功德不做，偏向造罪作惡的方向前去！難道說一個修道數十年的老前人會有如此狹隘的心胸？妒賢忌才如此嚴重？如此愚昧不堪？
◎「曠古奇聞」之八：出現了第一次「出賣師尊」的重大事件。本事件與前一項有密切的關係，當「天然雜誌」因財源無以為繼之際，台北剛巧有人願以新台幣「兩百萬」要買「天然雜誌」之發行權，有點傳師詢之以羅紹綸點傳師之意，賣或不賣？不料羅紹綸點傳師一口答應，賣！最後關於有人要買「天然雜誌」之事件純屬空穴來風，「天然雜誌」當然也就沒有賣出去。之後在天歸佛壇天才接竅，慈義大仙鄒成昌〈羅紹綸點傳師之引保師〉接竅痛哭曰：「賣老師，心哀痛！」不斷的痛哭，不斷的反覆說這句話。要他幫助「天然雜誌」渡過難關而不肯，要賣「天然雜誌」卻一馬當先。師尊說過「天然雜誌，乃是師尊」言猶在耳，轉個頭就要把「天然師尊」給賣了，唉！
◎「曠古奇聞」之九：出現了第一次「十條人命」之大車禍事件。本事件也是我們偉大英明羅紹綸點傳師的代表作之一。本事件與前兩項事件有連續性的關聯，因「天然雜誌」財源窘困，於 民國六十九年三月十五日 春典上帝訓示後，特別交待：「叮嚀諸子，大典祝壽金，除開支外，餘帳轉入『天然雜誌』切記！」典禮結束後，羅紹綸先命廖楚儀點傳來取祝壽金結餘款，筆者向廖出示上帝訓示，廖看此訓，不敢作聲。羅再命林輝煌點傳師來取，林一看此訓，也不敢吭氣，羅第三次又命黎金松點傳師來取，黎某連上帝聖訓都不屑看一眼，強將結餘款一萬餘元，一把抓走，不讓其轉入「天然雜誌」，欲讓「天然雜誌」斷氣，「天然雜誌，乃是師尊」，逼「天然雜誌」斷氣，即是逼「師尊斷氣」，當時筆者在場目睹一切經過，筆者當時心為之一驚，久久無法自己。心想如此大逆不道之點傳，如何處置！再者筆者又擔心羅與黎兩位點傳之下場又將如何？當天過後，羅紹綸點傳師命所有點傳、壇主、道親離開天歸總壇，以後也不准參加大典，隨之而去者眾，約佔新竹區( 桃竹苗四縣市 )所有道親之半數以上。佛壇若無點傳，則道亦辦不成矣。屆時總壇非關閉不可，而「天然雜誌」也勢必停刊不可，羅心中狠毒，深知此點，乃命所有點傳棄天歸總壇而去，欲在斷「天然雜誌」之根，「天然雜誌，乃是師尊」，斷「天然雜誌」乃是斷「天然正道」之根，天律豈容！羅欲置「天然正道」於絕境，上天豈能達其所願。之後「天歸總壇」及「天然雜誌」未達羅之願關門及停刊，羅等一伙點傳與壇主，因不敢再返回天歸( 實際係已被上天淘汰出盤 )，遂在中壢賃屋設壇，自 民國六十九年十一月十五日 起，亦開始舉辦大典。新竹天道自此一分為二，形成各辦各道的局面，兩方人馬亦不相往來。此非上天所樂見，天心慈悲，在人一口氣尚存之際，仍盼其悔悟回頭。他們也辦理大典，諸仙佛、師尊、上帝亦降臨垂訓，希望渠等覺醒。然羅等仍執迷不悟，辜負上天一片苦心。羅於中壢所設總壇，上天賜名「天壽佛壇」，他們辦理第二次大典時， 民國七十年三月十五日春季 大典上帝聖訓中出現「天壽初唱、天壽再唱、天壽終唱」字句，最後一句「壽終」之意，上帝斷定羅等有意在天壽佛壇辦理第三次大典後，將佛壇收起，因而提出訓文警告：「金松、進寶，兩位賢兒，道之用，存乎人，守乎心，固乎神，而非一念之清而矣。挽天之劫，惟在正心，保身之泰，惟在誠意，正心誠意，護吾道場」。天壽佛壇於 民國七十年六月十五日 辦理夏季大典後，終於決定將佛壇關閉。因此上帝最後示以：「母子會面，秋以為期」。筆者看到此訓後，甚感大事之不妙，心頭上壓著說不出的擔憂。民國七十年夏季大典過後兩個月，即為中秋，是道中的重要日子，這一天是『天然師尊歸空三十四週年』，全世界各地，各個道場，均有舉辦紀念活動。「天壽佛壇」卻為唯一之例外。
羅經理因懼怕官考，當時「一貫道」，政府尚未解禁，仍被誤認為係「邪教團體」。因此百般想法停辦，或覓一隱密之處，或窩身於正規宗教巢卵之下，苟延殘喘以避官考。後探知新竹香山母聖宮〈為一師母道所設立的寺廟〉為一政府立案之宗廟，羅遂與母聖宮負責人彭洪錦珠談妥，以相當大的代價承租母聖宮一隅作為天道之總壇，並將「天壽佛壇」搬移至該廟之偏堂。中秋當天上午，黎金松點傳聽從羅紹綸經理之指示，命其妻劉秀英率其妹、妹夫、孫女及道親共十二人，內載有小孩二人，攜帶佛燈等辦道之物，乘一小發財之貨車，由中壢出發，沿縱貫路南下，直駛新竹香山母聖宮。上午十時許，當車經過該宮前平交道時，與南下自強號火車撞個正著，車毀人亡，除兩小孩彈出車外受重傷，其餘所有人，肢體斷裂。劉秀英( 黎金松之妻 )身首異處，死狀慘不忍睹。事後中壢一道親向筆者說：劉秀英曾揚言要砍你們幾個道長的頭。我們道長之頭仍在，可是劉之頭，已先不見。道長們不過是遵天意，順天行事，宏揚天道罷了，與劉並無任何恩怨，真不知劉為何恨我們如此之深。劉的下場，正是天理顯現，正應上帝「母子會面，秋以為期」之語。黎家之遭受如此慘劇，我們深表同情慰問之意。然天律之不可忤，天意之不可違，全係羅紹綸點傳師一手誤導所致，黎家夫婦二人，一任點傳，一任壇主，本應佛緣深厚，理應率先士卒，代天宣化，揚我「天然正道」，然不明是非，不從天意，妄從附和，亦咎由自取，怨不得他人。須知「天道無親，唯德是輔」，可憐的是，其餘無辜道親受此劫難。當車禍發生之時，我方於天歸總壇，正舉行「師尊歸空三十四週年紀念會」，參與之道親，人人興高彩烈，另一方則發生大悲劇，一喜一悲，真乃天壤之別也。此正所謂「順道者昌，逆道者亡」是也。之後天歸佛壇於 民國七十年九月七日 辦道，南海古佛訓曰：「半途而廢落丈底，小小天懲殘屍散，魂飄野外泣無聲」。一場慘死「十條人命」之重大車禍，在上天視之，猶以為「小小天懲也」。天道領導階層，不盡天職，不尊天命，忤逆上天，中途變節，視道親如仇，阻礙上天宏揚天道之大計，故有此車禍，後之修道者，可不引為鑑戒！
◎「曠古奇聞」之十：「天道正脈」的分裂。本事件與前一事件有密切的關聯，也是羅紹綸點傳師的代表作之一。因羅點傳的一意孤行，逆天而行，不僅將除了林清源點傳師之外的所有點傳師帶走，要讓留守天歸佛壇的所有道親自生自滅，同時又發生了投靠母聖宮〈師母道〉而設立天宮新總壇，以致於「十條人命」的天懲事件，最後導致於「天道正脈」一分為二。筆者深知跟隨羅紹綸點傳師而離去之所有點傳師與壇主、道親們，絕大多數是身不由己，而且都是行道多年頗有修為的善良道親，之所以寧可跟隨羅點傳叛師離去，而不顧師尊所特別交待的「天然雜誌，乃是師尊」之叮嚀，自有其難以言喻之苦衷，因為他們的點傳天命是由羅紹綸點傳放命的，而所有壇主的佛壇設立，也是因羅點傳之同意而成立的，這一點筆者可以理解，也不妄加以批評這些道親的是非過錯。筆者只是還原歷史的真相，是非過錯留待將來的歲月來證明。不過要記得師尊與仙佛常對羅點傳所說的一段話：「一人能明萬人慶，一人迷來誤萬千」，希望所有跟隨羅點傳而去的道親，能好好的想一想這段話的意義。
◎「曠古奇聞」之十一：出現了天道有史以來，應該也算是佛教歷史文獻上，第一次看到南海古佛指名道姓責罵一個人，而且罵得如此不留餘地。責罵的罪名為「璧圭賢士，聖業不建，口業不修，擾亂道場，罪孽如山，皇天無親，唯德是輔，自作孽矣，不可活也」，而那個人就是筆者。我們都知道天心是慈悲的，所以世人才會用「天德地厚」來形容「天」之無私，因為「天」可滋養萬物而不辭；我們也都知道佛菩薩是無量慈悲的，從地藏王菩薩之弘願「地獄不空，誓不成佛」可以得證，以及觀世音菩薩之「聞聲救苦救難，大慈大悲」之稱號也可以得證。佛菩薩尚且如此，那古佛就不用說了。但古佛為何有此一罵呢？很簡單的道理，還是脫離不了一個「考」字。前面已經說得很清楚了，上天已在桃竹苗區設下「考圈」，人人皆須受考，真道真考，道不考不弘；不考一個人的心志，不考一個人的心靈最深處的那個「本性」的話，怎麼會知道這個人是真修行？還是假修行？這個「考題」考得玄考得妙，考了筆者的道心道念，也考了眾道親的智慧，考了人性的綱常倫理，也考了眾道親設立「天道法航」的悲願萬行是真是假？南海古佛早就針對這段話說過「玄妙天機世難識」之語，早就明白的告示，世上沒有幾個人能明白上天之意。所以當眾道親看到這一段責罵筆者的話後，喜不自勝者有之，歡欣鼓舞者有之，手舞足蹈者有之，藉題發揮者有之，落井下石者有之，冷眼旁笑者有之，唯獨不見一人，或一句悲憫筆者的話語。就連逆子孽媳李學忠與林秀英也都認為，不只是我們要砍我父親的頭，連南海古佛都說他該死啊！所以我逆親要砍父親的頭，就是順應天理，替天行道的啊！這就是大義滅親。如果我不對，為何古佛要說他「自作孽，不可活呢」？所以砍他的頭，或逆倫都是天意，是上天授意的，是吧！你們相不相信，如果古佛說：「來，每個人再踢李璧圭一腳，每個人再吐李璧圭一口水」的話〈筆者無意毀謗古佛，只是舉例說明，免得有心人又在做文章〉，有多少會爭先恐後，率先士卒的往筆者身上踢來或吐口水。筆者說過，「修道」就是要修你心靈最深處的那個「本性」，上天在考你那心靈最深處的「本性」，到底是「佛性」還是「魔性」。人類與禽獸最大的區別，就是人類懂得綱常倫理，知道飲水思源，明白人性最珍貴的就是孝道。百善孝為先，孝是「人性」是否具備的最基本條件，沒有藉口，沒有理由，沒有折扣。套一句南海古佛在新竹香山母聖宮發生「十條人命」大車禍時所說的一句話，古佛說：「小小天懲」，筆者說「小小小考」，多加了一個「小」字，連這種小小小的「智慧考」都不能夠判別清楚的話，還要修什麼道？天然正道怎麼傳？什麼叫做聖賢之道？什麼叫做中華固有文化？天道是不是要以恢宏中華固有文化為宗旨？那中華固有文化要怎麼恢宏？一段簡單的責備筆者的話，考遍了所有道親，聰明的道親前輩們，你被「考」了嗎？稍具佛學基礎的人都明白，「大死一番」是悟道的必要門檻，死之意並非叫人去死，而是一切都要放下，如同死去一般，什麼都帶不走，什麼都爭不到，人都死了還計較什麼呢？當然，古佛之意也是有訓勉筆者要從這「大死一番」處下手。
…………〈待續〉
