﹝不言而信﹞
指君子不用說什麼就能得到別人的信任，形容有崇高的威望。
﹝蠻夷﹞
漢族對外族四夷的稱呼。《國語‧楚語下》：「若夫譁囂〈注一〉之美，楚雖蠻夷，不能寶也。」《明‧無名氏‧鬧銅臺‧第五折》：「有一日聖明主招安去，掃蠻夷輔聖朝。」
◎〈注一〉譁囂：形容佩玉相觸所發出的聲音。《國語‧楚語》：「若夫譁囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也。」
﹝諮諏﹞
詢問。《三國蜀‧諸葛亮‧出師表》：「陛下亦宜自課，以諮諏善道，察納雅言。」
﹝九牛一毛﹞
許多牛身上的一根毛。比喻多數中的極少部分，對大體沒有什麼影響。《唐‧王維‧與魏居士書》：「然才不出眾，德在人下，存亡去就，如九牛一毛耳。」亦作「牛之一毛」。
﹝深耕易耨﹞
盡力耕種，並除去田間雜草。《孟子‧梁惠王上》：「省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。」
﹝坐井觀天﹞
坐在井底看天。語本《唐‧韓愈‧原道》：「坐井而觀天，曰天小者，非天小也。」比喻眼界狹小，所見有限。《西遊記‧第十六回》：「我弟子虛度一生，山門也不曾出去，誠所謂『坐井觀天』，樗朽之輩。」《警世通言‧卷二十一‧趙太祖千里送京娘》：「愚妹是女流之輩，坐井觀天，望乞恩人恕罪則個。」
﹝越瘦秦肥﹞
比喻痛癢與己無關。語本《唐‧韓愈‧爭臣論》：「視政之得失，若越人之視秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚於其心。」《元‧施惠‧幽閨記‧罔害皤良》：「恰便是驕驄立仗，噤住口不容嘶，將焉用彼過誰歟，那知越瘦與秦肥？」
﹝孑孑﹞
特出的樣子。《詩經‧鄘風‧干旄》：「孑孑干旄，在浚之郊。」
﹝春耕﹞
春季農夫播種前翻鬆土壤的工作。《漢‧鼂錯‧論貴粟疏》：「春耕，夏耘，秋收，冬藏。」《西遊記‧第十五回》：「社者，乃一社土神。每遇春耕、夏耘、秋收、冬藏之日，各辦三牲花果，來此祭社。」
﹝秋收﹞
秋季農作物的收成。《荀子‧王制》：「春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時。」《西遊記‧第十五回》：「每遇春耕、夏耘、秋收、冬藏之日，各辦三牲花果，來此祭社。」亦作「秋成」。
﹝四時之吏﹞
上天掌管四時的官吏。《宋‧王禹偁‧待漏院記》：「天道不言，而品物亨、歲功成者，何謂也？四時之吏，五行之佐，宣其氣矣。」譯義：「天道不說話，而萬物卻能順利生長，年年有所收成，這是為什麼呢？那是由於掌握四時、五行的天官天吏在疏通與運行它的元氣。」
﹝色身﹞
佛教用語。指肉體。《大佛頂首楞嚴經‧卷二》：「一迷為心，決定惑為色身之內，不知色身外泊山河虛空大地咸是妙明真心中物。」《二刻拍案驚奇‧卷三十六》：「小僧出家人，只這個色身尚非我有，何況外物乎！」
﹝嬌妻美妾﹞
貌美的妻妾。《初刻拍案驚奇‧卷十八》：「如今這些貪人擁著嬌妻美妾，求田問舍，損人肥己〈注一〉。」
◎〈注一〉損人肥己：使別人蒙受損失而讓自己獲利。《初刻拍案驚奇‧卷十八》：「如今這些貪人，擁著嬌妻美妾，求田問舍，損人肥己，搬斤播兩，何等肚腸！」亦作「損人利己」、「損人益己」。
﹝三施﹞
《大智度論‧卷十一》以財、法、無畏三種施為三施。即：〈一〉財施，自能持戒，不侵他人財物，又能以己之財施與他人。〈二〉法施，為人說法，令其開悟。〈三〉無畏施，持戒之人無殺害之心，令其無畏。《大智度論‧卷十二》以物、供養恭敬、法三種施為三施。即：〈一〉物施，即財施。〈二〉供養恭敬施，即信心清淨，恭敬禮拜等。〈三〉法施，即為人說法。《華嚴經疏鈔‧卷二》以飲食、珍寶、身命三種施為三施。即：〈一〉飲食施，見饑餓之人，即以飲食濟其困餒，又稱下品施。〈二〉珍寶施，見貧窮之人，即以財物珍寶周其窘乏，又稱中品施。〈三〉身命施，復分為二：僅割身肉，濟於饑餓眾生，是為身施。若全身施與，命亦隨盡，是為命施。此等之施，極難極重，故又稱上品施。
﹝九思﹞
君子所想的九件事，為視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。見《論語‧季氏》。亦可比喻反覆再三的思考。《抱朴子‧內篇‧論仙》：「願加九思，不遠迷復焉。」《北齊書‧卷三十一‧王昕傳》：「吾長夜九思，今便息意。」
﹝肝腦塗地﹞
比喻竭力盡忠，不惜犧牲生命。《漢書‧卷五十四‧蘇建傳》：「位列將，爵通侯，兄弟親近，常願肝腦塗地。」
﹝怨天尤人﹞
語本《論語‧憲問》：「不怨天，不尤人。」懷恨上天，責怪他人。《唐‧韓愈‧答侯繼書》：「今幸不為時所用，無朝夕役役之勞……，既不得而怨天尤人者，此吾今之志也。」
﹝信不由中﹞
謂不從內心發出真正的誠信。語出《左傳‧隱公三年‧周鄭交質》：「信不由中，質無益也。明恕而行，要之以禮，雖無有質，誰能間之？」意謂：真正的誠信是要從內心發出，如果不是的話，有人質也沒什麼益處。
﹝袒裼裸裎﹞
赤身露體。《孟子‧公孫丑上》：「雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼〈注一〉我哉？」裼，袒露，脫去上衣露出身體。《史記‧卷七十‧張儀傳》：「秦人捐甲，徒裼以趨敵。」《司馬貞‧索隱》：「裼，袒也。謂袒而見肉也。」音 ㄒ一ˊ。
◎〈注一〉浼：玷汙。《孟子‧萬章下》：「雖袒裸裎於我側，爾焉能浼我哉！」音 ㄇㄟˇ 。
﹝帝辛﹞
商朝最後一任君王，為帝乙的兒子，史稱為「紂王」。帝辛天資聰穎，聞見甚敏，才力過人，有倒曳九牛之威，具撫梁易柱之力，深得帝乙歡心。帝乙死，應立長子啟，因啟母賤不能立，而立少子辛為帝。帝辛自幼聰敏過人。《荀子•非相篇》說帝辛「長巨姣美，天下之傑也；筋力超勁，百人之敵也。」《史記•殷本記》也說「帝紂資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸。」繼位後，重視農桑，社會生產力發展，國力強盛。帝辛對東南夷的用兵，保衛了商朝的安全。帝辛統一東南以後，把中原先進的生產技術和文化向東南傳播，推動了社會進步和經濟發展，促進了民族融合。帝辛之敗有兩說，其一，說帝辛在位後期，居功自傲，耗鉅資建鹿台，造酒池，懸肉為林，修建豪華宮殿園林，過著窮奢極欲的生活，使國庫空虛。他剛愎自用，聽不進正確意見，在上層形成反對派，使用炮烙等酷刑，鎮壓人民。殺比干，囚箕子，年年征戰，失去人心。他在討伐東夷之時，沒有注意對西方族的防範，連年用兵，國力衰竭，對俘獲的大批俘虜又消化不了，造成負擔。該段早已無法考究，由周武編寫。（對於荒淫一說，有一點要說明的是，紂王只有兩個兒子，而周文王百子，另，宦官制度起于周文王。）另一個說法是，帝辛重用奴隸，觸犯貴族利益。周武一方給帝辛設立的六大罪狀裏，排前的便是「任用賤民為官」以及「以賤民辱貴族」。說白了就是紂王提前了一千年企圖終結奴隸制社會，提前三千年想要玩民主……試想，商鞅一千年後開啟封建制都落個身死的下場，何況一千年前？所以當時以周姬昌等為首的大奴隸主便一起聯手抹殺了帝辛。不管是因為什麼原因，反正最後的結果就是：約公元前一零四六年，周武王聯合西方十一個小國會師孟津，乘機對商朝發起進攻，牧野之戰，大批俘虜倒戈，周兵攻之朝歌。帝辛登上鹿台，「蒙衣其珠玉，自焚於火而死。」商亡。帝辛於公元前一零七五年即位，公元前一零四六去世，在位三十年，後世評價褒貶不一。帝辛死後，葬于淇水之濱，今墓尚存。
﹝商紂﹞
亦稱「帝辛」，商朝最後一任君王，為帝乙的兒子，史稱為「紂王」。帝辛天資聰穎，聞見甚敏，才力過人，有倒曳九牛之威，具撫梁易柱之力，深得帝乙歡心。帝乙死，應立長子啟，因啟母賤不能立，而立少子辛為帝。帝辛自幼聰敏過人。《荀子•非相篇》說帝辛「長巨姣美，天下之傑也；筋力超勁，百人之敵也。」《史記•殷本記》也說「帝紂資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸。」繼位後，重視農桑，社會生產力發展，國力強盛。帝辛對東南夷的用兵，保衛了商朝的安全。帝辛統一東南以後，把中原先進的生產技術和文化向東南傳播，推動了社會進步和經濟發展，促進了民族融合。帝辛之敗有兩說，其一，說帝辛在位後期，居功自傲，耗鉅資建鹿台，造酒池，懸肉為林，修建豪華宮殿園林，過著窮奢極欲的生活，使國庫空虛。他剛愎自用，聽不進正確意見，在上層形成反對派，使用炮烙等酷刑，鎮壓人民。殺比干，囚箕子，年年征戰，失去人心。他在討伐東夷之時，沒有注意對西方族的防範，連年用兵，國力衰竭，對俘獲的大批俘虜又消化不了，造成負擔。該段早已無法考究，由周武編寫。（對於荒淫一說，有一點要說明的是，紂王只有兩個兒子，而周文王百子，另，宦官制度起于周文王。）另一個說法是，帝辛重用奴隸，觸犯貴族利益。周武一方給帝辛設立的六大罪狀裏，排前的便是「任用賤民為官」以及「以賤民辱貴族」。說白了就是紂王提前了一千年企圖終結奴隸制社會，提前三千年想要玩民主……試想，商鞅一千年後開啟封建制都落個身死的下場，何況一千年前？所以當時以周姬昌等為首的大奴隸主便一起聯手抹殺了帝辛。不管是因為什麼原因，反正最後的結果就是：約公元前一零四六年，周武王聯合西方十一個小國會師孟津，乘機對商朝發起進攻，牧野之戰，大批俘虜倒戈，周兵攻之朝歌。帝辛登上鹿台，「蒙衣其珠玉，自焚於火而死。」商亡。帝辛於公元前一零七五年即位，公元前一零四六去世，在位三十年，後世評價褒貶不一。帝辛死後，葬于淇水之濱，今墓尚存。
﹝妲己﹞
為中國殷商王朝最後一位君主商紂王的寵妃，世稱「蘇妲己」，冀州侯蘇護的女兒，而蘇家正是出自河南省焦作市溫縣蘇莊（今溫縣蘇王村）。商紂王子辛〈亦稱帝辛，帝乙之子，武庚之父〉的愛妃，有美色，又能歌善舞。《史記殷本紀》記載，殷紂王「好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從」。他「以酒為池，懸肉為林，使男女裸，相逐其間，為長夜之飲」。在後代，人們常將亡國之君的過失與女色聯繫起來，因此，夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒就成了詛咒的對象。夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒以及春秋之驪姬合稱「中國古代四大妖姬」。紂王迷於妲己的美色，對她言聽計從。妲己喜歡歌舞，紂王令樂師師延創作靡靡的音樂、下流的舞蹈，在宮中朝夕歡歌。妲己伴著靡靡之音起舞，妖豔迷人，於是紂王荒理朝政，日夜宴遊。紂王還在沙丘（今河北廣宗）設「酒池」，懸肉於樹為「肉林」，每宴飲者多至三千人，令男女裸體追逐其間，不堪入目。九侯（封地在今河北省臨漳）有一位女兒長得十分美麗，應召入宮，因看不慣妲己的淫蕩被殺，九侯也遭「醢刑」，剁成肉醬分給諸侯。妲己喜觀「炮烙之刑」，將銅柱塗油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火紅的炭中，腳板被燒傷，不時發出慘叫聲。妲己聽到犯人的慘叫，就像聽到刺激感官的音樂一樣發笑。紂王為了博得妲己一笑，濫用重刑。紂王的無道，激起人民的反抗。周武王乘機發動諸侯伐紂，在牧野之戰，一舉滅商，紂王逃到鹿台自焚，妲己也被斬首而死。
﹝褒姒﹞
人名。周幽王的寵妃，生卒年不詳。褒人所獻，姓姒，故稱為「褒姒」。褒姒生性不愛笑，幽王為取悅褒姒，舉烽火召集諸侯，諸侯匆忙趕至，卻發覺並非寇匪侵犯，只好狼狽退走。後來犬戎入寇，王舉烽火示警，諸侯以為又是騙局而不願前往，致使幽王被犬戎所弒，褒姒亦被劫擄。
﹝隋煬帝﹞
公元五六九年至公元六一八年，隋代楊廣的帝號。生於隋京師長安，是隋朝第二代皇帝，唐朝諡煬皇帝，夏王竇建德諡閔皇帝，其孫楊侗諡為世祖明皇帝。煬帝是隋文帝楊堅、獨孤皇后的次子，開皇元年（公元五八一年）立為晉王，開皇八年（公元五八八年）冬天，隋朝興兵平南朝的陳，剛二十歲的楊廣是領銜的統帥，真正在前線作戰的是賀若弼和韓擒虎等名將。平陳後，進駐建康，殺掉了陳叔寶的奸佞之臣及寵妃張麗華，封存府庫，將陳叔寶及其皇后等人帶返隋京。班師後，楊廣進封太尉。此後，楊廣亦屢立戰功。隋文帝開皇十年（公元五九零年），他奉命赴江南任揚州總管，與楊素一起平定江南高智慧的叛亂；開皇二十年（公元六零零年），他率軍北上擊破突厥的攻勢，十一月立為太子，仁壽四年（六零四年）七月繼帝位後，以早年的軍旅生涯為基礎，對高句麗、吐谷渾和突厥發動了戰爭。。他在位期間修建大運河（開通永濟渠、通濟渠，加修邗溝、江南運河），營建東都洛陽城，開創科舉制度，親征吐谷渾，三征高句麗，因為濫用民力，造成天下大亂直接導致了隋朝的滅亡，公元六一八年在江都被部下縊殺。
西元五八九年二十歲的楊廣被拜為隋朝兵馬都討大元帥，統領五十一萬大軍南下向富裕、強盛的陳朝發動進攻，並完成統一。陳國雖不是什麼大國，也絕對不弱。南書謂北為「索虜」，北書指南為「島夷」。當時人們認為「長江天塹，古以為限隔為南北……」隋軍在楊廣的指揮下，紀律嚴明、英勇善戰，一舉突破長江天塹。所到之處，所向披靡。而對百姓則「秋毫無犯」，對於陳朝庫府資財，「一無所取」。博得了人民廣泛的讚揚，「天下皆稱廣以為賢。」在公元五九零年，奉命到江南任揚州總管，並平定了江南高智慧的叛亂。江蘇，浙江，福建，安徽，江西的巨家大室全部叛變「大者有眾數萬，小者數千，共相影響。」楊廣學江南方言，娶江南妻子，親近江南學子，重用其中的學者來整理典籍。他親自實地在江南花了十年來攏絡人心，緩和了南方的怨恨和懷疑，在軍事佔領後推行合理的行政，打破阻礙南人成為忠於隋室臣民的許多政治和文化隔閡。自此南北朝之後和北方隔離多年的江南才始歸順中央，更使得之後唐朝在南方的統治得以順利進行。公元六零零年，北上擊敗突厥進犯。《隋書》贊曰：「南平吳會，北卻匈奴，昆弟之中，獨著聲績。」
隋煬帝大業元年（公元六零五年），開始營建東都，歷時十個月，每月徵調民夫二百萬人。東都在舊洛陽城之西，規模宏大，周長五十餘里，分為宮城、皇城、外郭城等三部分。宮城是宮殿所在地，皇城是官衙所在地，外郭城是官吏私宅和百姓居處所在地。外郭城有居民區一百餘坊，另有豐都市、大同市、通遠市等三大市場。隋煬帝往返長安與洛陽，將其作為東方的政治、軍事、經濟中心之一。隋煬帝在營建東都的同時，又下令開鑿大運河，造龍舟等各種船數萬艘，他游江都時所乘龍舟高四十五尺，闊五十尺，長二百尺，上有四層樓，上層有正殿、內殿、東西朝堂，中間兩層有房一百二十間，下層為內侍居處。隋朝大運河以洛陽為中心，分為三大段。中段包括通濟渠與邗溝；通濟渠北起洛陽，東南入淮水；邗溝北起淮水南岸之山陽（今江蘇淮安），南達江都（今揚州）入長江；南段名江南河，北起長江南岸之京口（今鎮江），南通余杭（今浙江杭州）；北段名永濟渠，南起洛陽，北通涿郡（今北京城西南）。大運河分段開鑿，前後歷時五年，全長兩千餘公里，後經元朝取直疏浚，全長一七九四公里，成為現今的京杭大運河，京杭大運河利用了隋朝大運河不少河段，縮短了九百多公里的航程。
在教育制度上，隋煬帝發展科舉制度，增置進士科，使國務的操持由世族門閥政治而逐漸改向科舉取士。科舉制度一直延續到清德宗光緒三十一年（西元一九零五年）才被終止，為古代中國的育才政策有很大的貢獻。政治上，他為了打破由關隴集團壟斷仕途的局面，重用了虞世基、裴蘊等南方集團官員，假造隋文帝遺詔縊殺兄長廢太子楊勇。其弟漢王楊諒以討楊素為名，在並州起兵，煬帝派楊素鎮壓，楊諒降後被幽禁至死。此後不久，煬帝聽從雲定興建議毒死楊勇諸子，翦除了對帝位的威脅。處死了隋朝功臣賀若弼、高熲等人。軍事上，在即位前曾參與與突厥、契丹之戰事，皆有所獲。大業五年（公元六零九年），他親征平定吐谷渾，設置西海、河源、鄯善、且末四郡。煬帝親征吐谷渾後，又下詔征天下兵進攻高句麗。大業八年，隋軍出動一百一十三萬人，敗于遼東城（今遼寧遼陽）及平壤城（今屬朝鮮）下。次年再發兵圍攻遼東城。這時，在黎陽倉督運軍糧的楊玄感看到「百姓苦役，天下思亂」，便乘機起兵反隋。隋煬帝被迫從遼東撤軍。楊玄感敗亡後，隋煬帝下令追究，共殺三萬餘人，流徙六千餘人。十年，煬帝第三次發兵進攻高句麗，因隋末農民起義已遍及全國，隋王朝岌岌可危，最後只好議和收兵。隋大業十一年（公元六一五年），隋煬帝依例北巡長城，始畢可汗率兵將其圍困在雁門（今山西代縣），煬帝派人向始畢之妻、隋義成公主求救，公主遣使告知始畢「北邊有急」，加上隋朝援軍相繼抵達，始畢在九月撤圍而去。
楊廣即位第一年，就在詔書中寫道：「君民建國，教學為先，移風易俗，必自茲始。」唐人封演在《封氏聞見記》中說：「煬帝即位，復興教誘。」楊廣恢復了被楊堅廢除了的國子監、太學以及州縣學。「教習生徒，具為課試之法，以盡砥礪之道。」奉命視察各州的專使除了其他任務外，還要發現有模範行為、文才出眾和學有專長的人，經過考察，再把他們送往京師。「煬帝即位，復開庠序，國子郡縣之學，盛於開皇之初。征辟儒生，遠近畢至，使相與講論得失於東都之下，納言定其差次，一以聞奏焉。于時舊儒多已凋亡，二劉拔萃出類，學通南北，博極今古，後生鑽仰，莫之能測。」《隋書》《北史》記載，遠近儒生紛紛前來，並被組織起來互相辯論學術問題。一名高級官員給他們排列名次，上報隋帝，因此許多寒士得以重振門庭；典籍研究盛極一時，南北的傳統兼容並包，古代的典籍都被注疏。楊在江南任揚州總管時就網羅學者來整理典籍，到他即帝位的近二十年間，共成書一百三十部，一萬七千多卷。楊廣還組織人編寫了《長洲玉鏡》四百卷，和《區宇圖志》一千二百卷，這對於保存我國古代的典籍做出了貢獻。楊廣不僅興辦學校，還訪求遺散的圖書，並加以保護。《封氏聞見記》記載：「煬帝限寫五十副本，分為三品，於東都觀文殿東西廊屋，列以貯之。」隋時的藏書量是中國歷代最多的，大興城和洛陽建有大藏書殿，而最終的成果則是規模宏大的秘書省，在洛陽藏有珍本，藏書總數達三十七萬餘卷。為了讓兩京的宮、省、官府使用，楊廣下令建造藏有節錄本的觀文殿。隋朝藏書最多時有三十七萬卷，三萬七千多類的圖書。可大部份圖書毀于戰火，唐玄宗時藏書最多時八萬卷，唐學者自著兩萬八千四百六十七卷，唐以前圖書只還剩兩萬八千四百六十九卷，可惜這些圖書大部分也難逃戰火……如果楊廣整理編輯收藏的這些書都留存到現在，那他無疑是世界上最偉大的帝王。
大業二年隋煬帝始建進士科，典定科舉制度，這是中國歷史上極其重大影響極其深遠的大事。楊廣創建了對後世影響深遠的科舉制，開設進士科，那時的進士科以考政論文章為主，選擇「文才秀美」的人才。《通典》說楊廣優先考慮的是個人的品質而不是文才，煬帝時還增加了科舉錄取人數。至公元六零七年，考試科目已經有了十科，這標誌著科舉制度的產生。大業三年，煬帝詔令：「文武有職事者，以孝悌有聞，德行敦厚，節義可稱，操履清潔，強毅正直，執憲不撓，學業優敏，文才秀美，才堪將略，臀力驃壯十科舉人。」大業五年煬帝又詔：「諸郡學業該通，才藝優洽，臀力驃壯，超群等倫，在官勤奮，堪理政事，立性正直，不避強禦，四科舉人。」隋煬帝楊廣更注重個人品質的選拔人才的政策，為初唐培養了大批的強毅正直的人才。科舉制度的創建，重才學品質而不重門第，削弱了門閥大族世襲的特權。「百官不得計考增級，必有德行功能，灼然顯著者，擢之」、「魏、周官不得為蔭」，這種「任人唯賢」的改革，為選拔下層優秀知識分子提供了極好的機會。這無疑是異常高明的創舉，對後世中國影響深遠。但這也觸動了門閥大族的利益，為日後門閥大族的反叛埋下了禍根。科舉制的創立是封建選官制度的一大進步：衝破世家大族壟斷仕途的局面，起到抑制門閥的作用；擴大了官吏的來源，為大批門第不高的庶族地主知識分子參政提供了機會，「大者登臺閣，小者任郡縣」；科舉制把讀書、考試和做官緊密聯繫起來，提高了官員的文化素質；科舉取士把選拔人才和任命官吏的權力，從地方豪門世族手裏集中到中央政府手裏，大大加強了中央集權，有利於政局的穩定。因此，這一制度為歷朝沿用，影響深遠。
隋煬帝年年出巡，曾三遊揚州，兩巡塞北，一遊河右，三至涿郡，還在長安、洛陽間頻繁往還。每次出遊都大造離宮。仁壽（隋文帝楊堅的年號，歷時三年餘，仁壽四年七月隋煬帝即位沿用）四年十一月，他為了開掘長塹拱衛洛陽，調發今山西、河南幾十萬農民；次年營建東都洛陽，每月役使丁男多達兩百萬人；自大業元年至六年，開發各段運河，先後調發河南、淮北、淮南、河北、江南諸郡的農民和士兵三百多萬人；大業三年和四年在榆林（今內蒙古托克托西南）以東修長城，兩次調發丁男一百二十萬，役死者過半。總計十餘年間被徵發擾動的農民不下一千萬人次，平均每戶就役者一人以上，造成「天下死於役」的慘像。大業七年隋末民變爆發，大業十四年（公元六一八年）三月，右屯衛將軍宇文化及等，煽動軍士進入揚州行宮中，縊殺隋煬帝。
…………〈待續〉
