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不求大道出迷途，縱負賢才豈丈夫。 百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。 只貪利祿求榮顯，不覺形容暗瘁枯。 試問堆金等山岳，無常買得不來無。
本篇出自道藏《紫陽真人‧悟真篇‧卷上‧七言律十六首》之首篇。
川無名子翁葆光注曰：人問世所重之極至者，曰富、曰貴，二者皆人之所欲也。故天下之人，莫不央其性命之情，盡其平生之志，爭先力求而以得之爲快也。觀其所以然者，無過浸淫于利祿聲色而已矣。殊不知利祿聲色，實爲伐性命之戈矛，囚一身之桎梏〈注一〉。夫世之人，不明道德性命之妙，惟饕利祿，日恣嗔痴〈注二〉，汨沒愛河，漂流欲海，是非人我，交戰胸中，喜怒哀樂，互殘軀體，是致尸魔 〈注三〉，促其氣壽。寒暑削其容光，不覺在生一世，瞥然〈注四〉 水上之漚 〈注五〉。光景百年，瞬若石中之火。縱使金高北斗，玉等南山，迨至無常，而欲買身，使不爲螻蟻之窟穴可乎。哀哉，痛哉！命未告終，真靈已投于別殼矣。虛靜天師曰：今生不覺，別後換殼，投入別殼，輾轉〈注六〉不覺。籲！與其不覺，投于异類，曷若栖遲〈 注七〉 于大道耶。道遂功成，身超碧落，乘雲氣 〈注八〉 禦飛龍 〈注九〉 ，而游乎無極〈注十〉，死生不變，而位號真人矣。
◎〈注一〉桎梏：脚鐐手銬。爲古代的刑具，在足曰桎，在手曰梏，主要用來拘系犯人。後專指束縛之意。《後漢書‧卷四十一‧鍾離意傳》：「意遂于道解徒桎梏，恣所欲過，與克期俱至，無或違者。」《初刻拍案驚奇‧卷二十九》：「既籓籬之已觸，總桎梏而自甘。」
◎〈注二〉嗔痴：怒氣愚痴。嗔，生氣、發怒。如：「嗔怒」。《南朝宋‧劉義慶‧世說新語‧德行》：「丞相見長豫輒喜，見敬豫輒嗔。」痴，呆傻的。如：「痴呆」、「愚痴」、「痴人說夢」。
◎〈注三〉尸魔：尸鬼厲魔。尸，死人的軀體。同「尸」。《左傳‧成公二年》：「襄老死于邲，不獲其尸。」《文選‧劉孝標‧辯命論》：「至乃伍員浮尸于江流三閭，沉骸于湘渚。」魔，佛教指修道的障害、破壞者。如：「魔由心生」。《妙法蓮華經‧卷二》：「我墮疑網故，謂是魔所爲。」
◎〈注四〉瞥然：一下子、突然間。《唐‧白居易‧與元微之書》：「瞥然塵念，此際暫生。」
◎〈注五〉漚：音 ㄡ 。水泡。如：「浮漚」。《唐‧白居易‧想東游五十韵》：「幻世春來夢，浮生水上漚。」
◎〈注六〉輾轉：原意指翻來覆去睡不著覺。《漢‧秦嘉‧贈婦詩三首之一》：「 長夜不能眠，伏枕獨輾轉。」《唐‧白居易‧長恨歌》：「爲感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。」亦作「展轉」。
◎〈注七〉栖遲：滯留、栖息。《唐‧劉長卿‧長沙過賈誼宅詩》：「三年謫宦此栖遲，萬古惟留楚客悲。」
◎〈注八〉雲氣：雲爲水氣凝結而成，故稱爲「雲氣」。《莊子‧在宥》：「雲氣不待族而雨，草木不待黃而落。」
◎〈注九〉飛龍：本指飛翔的龍。後藉以比喻居高臨下的君上。此處表示成道飛仙之意。《易經‧幹卦‧九五》：「 飛龍在天，利見大人。」飛龍乘雲〈注十一〉，表示得道飛仙之意。
◎〈注十〉無極：道的本原爲無極而太極。如吾心寂然無思，萬善未發，即是無極，然而此心未發，自有昭然不昧的本體，即是太極。
◎〈注十一〉飛龍乘雲：龍乘雲而上天。比喻英雄乘時而得勢。亦可指成道飛仙之意。《 韓非子‧難勢》：「飛龍乘雲，騰蛇游霧，雲罷霧霽，而龍蛇與螾蟻〈注十二〉同矣，則失其所乘也。」
◎〈注十二〉螾：音 一ㄣˇ。蚯蚓。《荀子‧勸學》：「螾無爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。」《楊倞‧注》：「螾與蚓同。」蟻：音 一ˇ 。小蟲。同「蟻」。《集韵‧上聲‧尾韵》：「蟻，蟲名，蚍蜉也。或作『蟻』。」
﹝不求大道出迷途 縱負賢才豈丈夫﹞
人生在世，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。人的生命無常，事業無常，富貴無常，所謂「樂是苦的因」。世間所有的樂欲，在裏邊都有苦。要離苦得樂，必須修道。修道，首先去習氣毛病。但如何去除呢？內修克己復禮，外修斷欲去愛，雙管齊下，才能有立竿見影之效。人是因色欲而生，必因色衰色竭而死，這是順流。世俗人，順流而行，所以生生死死無止境。修道者，應逆流而行，逆則成聖。『逆』和世間法正好相反，世人所要的，我們修道人不要；世人所貪的，我們不貪；世人所愛的，我們不愛；世人所迷的，我們不迷。要求得無上正覺，就必須出離迷途。什麽是迷途呢？其實就是無明在作怪，無論向那邊走，都是在兜圈子，也就是迷失了方向，應該走的路却不認識，盡走冤枉路。要知道：不修道，不能出迷途。若想出迷途，就要修道。若不修道，那就辜負你的賢才，這裏所說的賢才，就是智慧德相。佛曾經說過：「一切衆生，皆有如來智慧德相。」如果不修行，就不能有所成就。把自己的智慧德相辜負了，這豈是大丈夫之所爲呢！
﹝百歲光陰石火爍 一生身似水泡浮﹞
人生就算得生百年之壽，在宇宙虛空法界中，那也只不過是一剎那間的時間而已。光陰流逝如同石火一般，轉瞬即滅。由生到死爲一生，由膚發到肉體器官爲一身，生生得身生，生滅生身滅。身體會老，生命會終，走了一回生死，用了一生身體，到最後終是空。身體尚能爲螻蟻之窟穴，靈性則無所適存之地。所以人生與人身，如同水泡一般，瞬間即逝，是虛妄的，沒有真實性，剎那間，就不存在了，何必留戀執著呢？
﹝只貪利祿求榮顯 不覺形容暗瘁枯〈注一〉﹞
世俗凡夫一生汲汲營營于名利富祿，求富貴榮華之途，絡繹不絕。求德智圓覺之道，却人烟罕至；子曰：「吾未見好德如好色者也。」趨色忘德，趨利忘義，絡繹于途，可悲世俗之子。名利富貴之欲，永無止境，殫精竭慮，不知發蒼蒼，齒搖目眩已至，爲名利貨色而憔悴枯槁，精絕氣衰，這真的是笨啊！
◎〈注一〉瘁枯：憔悴枯槁。瘁，憔悴、瘦弱。《文選‧潘岳‧楊仲武誄》：「爾舅惟榮，爾宗惟瘁。」《遼史‧卷八十一‧蕭合卓傳 》：「今形容毀瘁，恐陛下見而動心。」枯，憔悴、瘦瘠。《荀子‧修身》：「安燕而血氣不惰，勞勸而容貌不枯。」《後漢書‧卷四十五‧袁安傳》：「魂魄飛揚，形容已枯。」
﹝試問堆金等山岳 無常買得不來無﹞
就算在世時積聚的金銀財寶，稀世瑪瑙翡翠，千百萬克拉鑽石，堆積如大山之高，或爲天下富豪，榮華富貴至極，或妻妾成群，三千佳麗，任爾擇用。然無常一到，徒喚呼呼，又有何用？好的子孫不需要錢多，生了壞的子孫，用來造孽敗德，反而增加自己無量的罪過。人在世上，就是這樣的情形，放不開，舍不去；妻恩子愛；于世俗之名利祿位，斤斤計較；見升官發財則喜，聞救苦施財則憂；日恣淫鄉鬼窟而不知；聞佛法則無暇，見利色則赴湯蹈火；善根不積，德糧不儲；見佛法傳世，叱爲無稽；睹淫利貨財，視爲珍寶。貪嗔痴不斷，煩惱不除。此類衆生鬼趣于途，輪回不斷，人生至哀，莫此爲甚！ |
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