一貫道盤萬八年

以文釣義，斷章取義，行者所不爲。修行者，望文而生義，依義而言理，順理而成章，匯章而論道，推道而訓俗，訓俗者何？爲舟爲航是也。此爲修行次第，望汝深思！

藏地六載，閉關而修，所悟者何？所修者何？六載歲月之勤，所爲何來？儒家有「一言以爲智，一言以爲不智。」之喻。喻下下人之智所及，不過方圓一丈之遠，豈可與莫測高深之佛慧擬比哉！是以拘禮之人，不足以言事；制法之者，不足以論理。若握一世之法，傳百世之人，猶以一衣擬寒暑，一藥治瘵瘕者。若載一時之禮，以誹無窮之俗，是刻舟而求劍，守株而待兔。故論法者，爲理之所由，而非所以爲治也。修行之士，每以一道之行而生錯雜之徑，雖有正信之念，而行途不一，亦足誤道于途也。

「荊岫之玉，必含纖瑕，驪龍之珠，亦有微纇。」人非聖賢，瑕纇必俱；不忍汝六載歲月之勤，仍爲門外論性，徘徊六道而未知，故當頭棒喝，敲汝佛種金輪。須知人爲萬物之靈，後天地而生，而能知天地之始，先天地而亡，而能知天地之終；力不若天地，而能知天地之任；氣不若陰陽，而能爲之經；不若萬物多，而能爲之正；不若道德富，而能爲之崇；不若神明照，而能爲之主；不若鬼神潜，而能著其靈；不若金石固，而能鍛其勁；不若方圓治，而能陳其形；無所適而不在，動靜有則，以正理邪，周徧無滯，救度有窮。鈎繩相布，銜橛相制。動則起生死之本，靜則滿圓覺之境，陽則法天地之符，陰則貫幽冥之靈。窮未來際爲一晝夜，盡微塵海爲一刹那，則與佛翱翔，翱翔授取，錮據堅守，與天地同方之境亦不遠矣。

佛不語，然莫將「無言當慈悲」。以人之薄德，待佛德贊頌之；以人之薄福，待佛福贊賜之；以人之薄慧，待佛慧加被之。是謂人工搏佛功，是不知命也。至道之精，窈窈冥冥。窈兮冥兮，其中有精，精中有靈，靈與神游，彌綸于六合，充塞于天地之間。正所謂：「喻至德之美者，其慮不與俗同者」是也。立終身之功，棄細忿之愧，立累世之名。指天之極，明者爲法，惟道是行。齊過進退，參之天地。道無不可，受數于天，定位于地，汝將受名于佛號之中，盼汝深思！

※  後記： 本文於2005年，于中國佛教網論壇與一正在閉關已屆六載之喇嘛，論典與論法之一隅。