一貫道盤萬八年

于境一緣  而無所緣  其行廣大  無相無礙  等于法界

語出《大方廣佛新華嚴經合論‧卷第七十‧十定品‧第二十七之四》：「于諸佛法，究竟無礙，恒以方便，住佛菩提功德行中而得出生，具菩薩智，爲菩薩首。一切諸佛，共首護念，得佛威神，成佛法身，念力難思。于境一緣，而無所緣，其行廣大，無相無礙，等于法界。無量無邊，所證菩提，猶如虛空，無有邊際，無所縛著。于諸世間，普作饒益。一切智海，善根所流，悉能通達，無量境界，已善成就，清淨施法，住菩薩心，淨菩薩種，能隨順生，諸佛菩提。于諸佛法，皆得善巧，具微妙行，成堅固力。」

《大般涅盤經序‧後秦釋道朗撰》：「大般涅盤經者。蓋是法身之玄堂。正覺之實稱。衆經之淵鏡。萬流之宗極。其爲體也。妙存有物之表。周流無窮之內。任運而動。見機而赴。任運而動。則乘虛照以禦物。寄言諦以通化。見機而赴。則應萬形而爲像。即群情而設教。至乃形充十方。而心不易慮。教彌天下。而情不在已。厠流塵蟻而弗下。彌蓋群聖而不高。功濟萬化而不恃。明逾萬日而不居。渾然與太虛同量。泯然與法性爲一。」

有形必朽，有物必窮。吾性本來完全俱足，不可自疑虧欠；吾性本來蕩平正直，不可自作迂曲；吾性本來廣大無垠，不可自爲局促；吾性本來光明照朗，不可自作迷昧；吾性本來易簡直截，不可自增造作。無牽累，無挂礙，無拘染，圓融活潑，一團靈明，必從無思無慮處，不憂不懼處，澄湛妙寂處，未發之清明處認取。藏海如瀚，皆是智慧根，隨手拈來，皆得受用之。深者見深，淺者見淺。悟者見性而覺，迷者見性而著。覺性之根，俯拾皆是。行住坐臥，無一不在。一念生，萬緣起，一念滅，萬緣寂。緣起緣滅，歸于一念。緣起而境生，境隨心轉，心轉則差別之心萌矣。差別乃緣起之所生，緣起乃境業之所源，緣境本空，皆因差別之念而住其心，心有所住則無明起，妄念不斷，善惡不分。妄起則境業隨身，故現一切衆生相，覺性閽昧，萬緣住心，境業囿身，法身染塵，真如難現。故經云：「于境一緣，實無所緣，其行廣大，無相無礙，無量無邊。」境業不隨緣起而生，則無所緣，緣不住心，境業則不存，不起境緣別，則無相亦無礙，無量亦無邊。是故一切智海，皆善根所流，善根乃宿世所植，宿植善根者，其行廣大無邊，其智無相無礙，通幽明而不昧，貫穹蒼而不滯，三界十方，悉能通達。無量境界，不可思議。是故智慧乃菩薩種根，永住菩薩心，覺性可證。覺性圓明，此乃佛之菩提也。