【第五十九則】
《周易》離卦第三爻：「日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。」
此一卦爻，聖人發明人之遊魂為變，生死之說。
離，麗明也。
人之前明將盡，後明相隨，如日之傾昃入地。
這一點靈明昏晦，到這裏隨時處順，鼓缶樂天，則明明相繼，自然而然。不達死生之理，到這裏手忙脚亂，氣濁心荒，嗟嘆無主，凶也。
這箇凶，非處世吉凶之凶。
這一凶是一念有差，翻軀換殼，又不知作甚麼物類也。
此凶不可言，嘻。
大眾，到這裏若之何理會？眾禮請開發。
大眾，到這般時旋理會，則遲了也。
要在乎只今便理會。
所以離卦第五爻云：畜化牛，亨。人之嗜利趨名，隨情逐物，恃明好察，騁俊矜能，何嘗反照這點靈明。
聖人設一畜牝牛為喻。
畜，牧養也。
牛乃順獸，牝牛順而柔也。
只今反照虛中，含光內燭，如牧牛相似。
向一切逆順聲色調和為工夫，久久馴熟，柔順安恬，習俗血氣之性自然消殞，本然真性自然清真。
到這裏，夢覺如晝夜之相待，死生若冬春之繼旋，何凶之有。
禪家牧牛之說，亦倣於此。
雖然，若大聖人形神俱妙，無生無死之玄，此亦是第二機。
珍重珍重。
Δ
頌曰：
一從拏住這頑牛，三股芒繩穿鼻頭。
略自侵禾加棒捶，星兒落草便鞭抽。
昔時未鍊頑而拗，今日調馴順且柔。
鞭索頓忘無箇事，山前卧月睡齁齁。
【第六十則】
《周易﹒繫辭》云：「易無體，神無方。」
又云：「易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通。」
乃知無體之體，易之大體；不神之神，易之至神。
至神大體，乃先天易也。
宣聖教人無思無為，寂然不動而體之無思，則心寂然無為，則性不動。
大眾，只這不動寂然時的主宰，便是先天之妙、無極之真。
若能直下承當，精誠默貫，自然萬理昭彰，一性太虛。
向平常隨機應用，則不動而變，無為而成，不行而至，不言而信，靜存動照，誠已感通，所以神化無方，無幽不燭，天地莫遷，鬼神難測。
先儒謂須信畫前元有易。
誠哉言也。
噫，公等只今了得，一部易理都在自己，千賢萬聖俱立下風。
其或未然，看圓
Δ
頌曰：
此圓舒直強名一，一復還圓號太極。
不動動中闔翕機，三才萬物歸吾密。
歸吾密處體中中，一片太虛無眹跡。
證箇羲皇向上人，先天天表樂真逸。
【第六十一則】
重陽祖師初至寧海范明叔之南園怡老亭，丹陽真人與其友戰師輩會飲，一見祖師來，
問曰：「先生何方而來？」
曰：「路遠三千里，特來扶醉人。」
丹陽作詩默有此句，一見符契，遂邀坐，進禮問道。曰：「五行不到處，一炁未生前。」
丹陽真人驚起作禮。
有范明叔在傍曰：「此十字簡而且盡妙，先生非神仙，安能及此。」
大眾，祖師一見，便指示生前面目，象先至妙，偉哉！
超出陰陽之表，即五行不到處也。
復乎性命之先，即父母未生前也。
丹陽真人一聞即悟，自此至終頓超然絕，可謂真實希有。
紫陽真人云：五炁歸元，一真反本。即上義也。
大眾，誠能神悟心通，直下領會，含光默默行將去，豈不妙哉。
其或未然，審聽予頌。
Δ
頌曰：
精神魂魄意，和混一作圓。
身心寂不動，恍惚體象先。
非心亦非性，非佛亦非仙。
粉碎大虛空，先天天外天。
【第六十二則】
玉蟾祖師云：「父母未生以前，儘有無窮活路。只今身心不動以後，復有无極其機。」旨哉。
原夫未生以前，純然元炁，中含至寶，生生之妙，圓混無方，所謂無窮活路也。
自有生以來，赤子之心漸變，本然真性日遷，識性雲障，妄想霧昏，終日泛流緣業，何時澄清本源。
故祖師慈憫，以身心不動警拔我輩，驀直反流歸源，可謂切切矣。
所謂身心者，非妄想肉心，非氣血幻身，乃本然靈慧，無象法身也。
所以法身寂然，則真靜矣；靈妙澄然，則玉虛矣。
致虛靜篤，復未始之大象，无極之至真，體獨象先，頓超物表，可不簡妙哉。
大眾，欲知之乎，行之乎。
Δ
頌曰：
父母生前一點真，不空空象號元神。
靈虛真靜中中妙，恍爾自然無極春。
【第六十三則】
司命三 茅仙 君詩云：「靈臺皎潔似冰壺，祗許元神裏面居。若向箇中添一物，平生便是不清虛。」旨哉。
大眾，以此推之，修行人先貴此心清潔純素，真真朴朴，無一毫點染，方可做箇清靜道人。
丹 陽真 君云：「酒色財氣心不了，得玄得妙却如無。」
故廉真人云：「心死神方活，情忘道自存。」
今觀我輩，心不死，情未忘，必切要冰灰這貪妄心、嗔恨心、愛慾心。
此三心先了得，其他名利求逐等心自然消滅。
此三等心不了，要脫離輪迴，頓超生滅，未敢相許。
諸公各各精誠，早了早了，同游泳無何有之鄉，先天清虛妙境。伏惟珍重。
Δ
頌曰：
止止休休貪妄息，謙謙讓讓恨嗔冰。
慾根愛念最為害，了得自然超死生。
損神氣喪元精减，切休掩耳暗偷鈴。
莫怪實菴言醜陋，要伊耳瞎眼睛聾。
【第六十四則】
元始天尊懸一寶珠，大如一黍米，在空玄之中，去地五丈。
元始登引天真大神無鞅聖眾，俱入寶珠之中，不知所在。
大眾，此一寶珠至微，如何能包容千真萬聖不知所在？
公等直下離諸五慾，超出五行，向這裏勘破，則璇璣玉衡，一時停輪，四極朗清，萬法中融，自然直超祖劫，復乎天根，上無復祖，唯道為身，逍遙乎玉山上京，游泳乎大羅玉清。
美哉。
金蓮寶經云：「文始博大真人示眾，拈一金蓮花，於中現一寶珠，放百寶光，遍現十方法界。」
又云：「奈諸眾生，將此金蓮寶珠自沉泥穢，甘受五濁，昏昧光明。」
若諸善根發一信心，但能躍出諸塵垢，自然清淨光明，洞燭十方三界，咸樂如是，非我獨有。
以此推之，此一寶珠，人人身中具足圓明。
所以道：「放開彌滿六合，廣大包容，斂則退藏於密，鬼神莫測。」
Δ
頌曰：
粟中藏世界，即芥納須彌。
一點玉虛妙，萬法總綱維。
含弘無盡藏，潛密絕芒微。
罔象中中得，寶光極耀輝。
【入室三極則】
【極則章一】
純清虛白妙真心，無昧圓輝耀古今。
朴實道人當了徹，安平放下樂希音。
予嘗謂丹臺無昧，則精炁沖融；靈府生塵，則心神昏散。
予試問：諸兄在此許時，亦忖得自己血氣稟賦之性，習染俗氣之性，曾變得否？
貪嗔愛慾心、利名情妄心、才能好勝心、聰明見解等心，曾去了否？
其或未然，既要了此真功實妙，便當一一絕跡勿留。
全身放下，本然靈妙見前，方可收拾歸來，退藏於密。
這箇密處，仙真強名神穀，雅號玄關，陰陽不到處，父母未生前，是我安身立命處。
誠能六慾不生，三心泯沒，向喜怒哀樂未發，寂然虛豁，中中天目反觀罔象，鼻孔默息。
從默息至真息，自真息至定息，六脈淵澄，一真恍惚。
湛兮似乎存，朗然若我獨，寥寥玉虛，純純全全，圓明沖漠，虛白自然。到這裏，天地莫能遷其體，日月莫能眩其明，鬼神莫窺，陰陽莫測，通身是口，難措一言。
實菴太甚饒舌，露泄天機高明。
誠能信得及，力行將去，水到成渠，自然而然。
噫，別人著力不得，各請自理會。
珍重珍重。
【極則章二】
始念隨流脗合形，有身性命體元成。
心安恬澹性珠朗，炁息沖融命寶靈。
性也，命也，固執一邊可乎？
原夫先天慧命未明，本性則無主宰。
元始本然不修，慧命則無安存。
若得性命妙融，必要炁神密混。
若夫欲明瞭本然真性，必先息心；修煉未始慧命，必實養炁。
息心在乎意澄情反，養炁在乎神定息調。
尹真君云：情波也，心流也，性水也，故命猶源也。
靜則體一，動則名殊。
以此究竟，多少分明且也。
喜怒哀樂愛惡慾，情也，因意感而有，猶風生波起。
思慮念意根，心也，因事物而生，猶水動流行。
寂然虛體澄湛明清，情也，猶流反水澄。
元炁沖和綿密氤氳，命也，猶滄海元源清徹。
若能情泯於心，猶風定波澄。
心潛本性，猶流歸水止。
性融於命，猶水澄源。
紫陽師祖云：「風定波澄，心珠光瑩，碧潭清淨，性月圓暉。」
全真了心達本，至命還元，盡美在此。
是以透徹重關，頓超向上，明登實際，得證真空。
豈若肩板漢，只見一邊，癡禪客幽囚鬼窟。
故《易﹒繫》云：「窮理盡性，以至於命。」
丹經所謂融了真無，自然妙有，旨哉。
子大不肖，輕泄天機，頓忘愆罪，重為細詳，密指高明，誠心會得，精進修持，乃天付也。
《心印經》云：「上藥三品，神與炁精，恍恍惚惚，窈窈冥冥。」
所謂三品者，乃元神、元炁、元精，不有不空，無聲無臭，恍惚窈冥，元無定體，三者本一，一體三名。
嗟乎，人自有生，心漸迷暗，因意情動搖，而化為五精。
猶水神、猶木炁、猶火意、猶土意。
土感而生情金，金尅木，神從木亂，元神化為識神。
水尅火，炁從鼻散，元炁化為血氣。
土尅水，精逐意慾，元精化為感合之精。
故隨順，境人也；逆止，元仙也。
玉蟾師祖云：「五行順行，法界火坑；五行逆歸，大地七寶。」
紫陽祖師云：「四象五行全藉土。」
夫意土能尅水，而生金情，能伏金情而制精水。
又云：「真土制真鉛，真鉛制真汞，鉛汞歸士釜，身心寂不動。」
大眾，具眼具眼。
安靜身心，調伏情意，向真陽萌處煉元精，化元炁；息元炁，融元神；凝元神，體太虛。
超出五行之表，巍獨三界之上。
種種誘喻，悉是強名。
予今為諸大德豁開天外眼睛，通徹象先鼻孔，會元始天尊與靈寶天尊，國混於鬱羅蕭臺，卓爾希音，未始巍然，象帝先天。
噫，玄元心印，道統玄關，向上真機，天仙丹寶，盡淨明矣。
或問：「水濕火燥、金流土崩時，若之性命安在？」
喝：
兵隨印轉，將稟令行，慧劍一揮，魔軍膽碎。
雖然，太平本是將軍定，不用將軍始太平。
【極則章三】
清淨沖虛，純真恬澹。
參萬古而混一，貫百王而極中。
體妙先天，用明皎日。
此吾太上心法也。
俾夫志士，泯人心而明徹道心，絕物慾而完全天理，虛心寂性，息炁凝真，慧命金堅，道心玉瑩，超入玄關，造無極奧。
是以列祖以心印心，假言著道，貴乎道德圓備，性命雙隆，體妙玉虛，直超最上，是謂上仙真人。
捨此而他求，皆是異端外道。
所以古之真人，其行恬恬，其息深深，其寢無寐，其覺無憂，不知悅生，不知惡死。
故生而不有，樂無生天；死而不忘，了無死地，不化而化，自然而然。
今之我輩，專以死生為一大事，因緣一曲偏見，服膺憂念，正謂空頭煩惱。
故尹真人云：「人之橫訐死生，愈變情識，止名為妖，不名為道。」
大眾，誠能向此明瞭，居圜入室，和混從容，無可不可。
噫，妙真常，息元炁，神無極，體先天。
向二六時中，於聲色有無、動靜語默，得大自在，綽然無礙，真樂無窮，多少慶快。
工夫誠此，老夫許多吉辭都無可用。
非天下精一極誠者，其孰能與於此。
《玄教大公案卷下》畢
…………〈全文完〉
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