【第三十三則】
《文始真經》云：「有人問於我曰：『爾何族何氏，何名何字，何衣何食，何友何僕，何琴何書，何古何今？』我時默然不對一字。或人叩之不已，我不得已而應之曰：『尚自不見我，將何為我所。』」
予嘗見朱文公語錄云：「禪自道家起，釋氏於道家經典抽出，翻頭換面，做寶藏賣弄。」
予始疑之，思道家安有禪。
及熟玩此經，及《南華》等經，方知文公不虛說矣，信乎。
馮尊師云：鳩摩羅什未生，已有南華、列子。
文始真人設此幾問，云：「不對一字。」
大眾，是否誠能於此悟的切當，忽然省得真仙微妙，已對了也。
其或未然，且向尚自不見我，將何為我所參詳去。
Δ
頌曰：
有人問於我，將何為我所。
直面定心拳，教伊無處趓。
無處趓，無處趓。
【第三十四則】
《文始真經》云：「譬如大海能變化億萬蛟魚，水一而已。我之與物，蓊然蔚然在大化中，性一而已。知夫性一者，無人無我，無死無生。」
夫三才萬類，皆自太極中變而有自，各賦形以來，物物具一太極，存一天理，在大化中生化化生而無窮。
況心流精袞，事風物浪，無時定止。
所以自古至今，翻形換殼，不得超脫。
大眾，誠能悟此虛幻空華，忘物省事，反情息心，自然一性圓明，不與萬法混。
這箇主人公，超然自在，倒大來輕輕快快，又何人我死生之疑礙乎。
珍重珍重。
Δ
頌曰：
魚龍變化皆同水，人我生成總一心。
同異異同忘彼此，黃金同土土同金。
噫，純然一性太空體，寂寂明明絕古今。
【第三十五則】
《文始真經》云：「均一物也，眾人或其名，見物不見道；賢人析其理，見道不見物；聖人合其天，不見道不見物。一道皆道，不執之即道，執之即物。」
《周易》孔聖《繫辭》云：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。器亦物也。故君子體物而不遺，」旨哉。
釋氏云：「人能轉物，即同如來。」
以此章妙推之，費力不少。
夫何故？
物自物，我自我，何必轉，何必去。
是以聖人純一不雜，體合乾坤，自然物我兩忘，道心不二。
大眾，誠能如此見徹，同物我，全天理，這箇主人公，活潑潑、圓混混，綽然無礙，無可不可，體妙象先，頓超物表，真樂無窮，又何固執意我矣。
珍重珍重。
Δ
頌曰：
滯有到頭成幻妄，執無畢竟墮頑空。
有無不立心超絕，不明通處亦明通。
【第三十六則】
《文始真經》云：「天地萬物，無有一物是吾之物。物非我物，不得不應；我非我我，不得不養。雖應物未嘗有物，雖養我未嘗有我。勿曰外物，然後外我；勿曰外形，然後外心。道一而已，不可序進。」
大哉，聖人之言歟。
物來則應，應之以誠；物去則空，寂然無著，所謂不即不離也。
夏葛冬裘，飢餐渴飲，安分隨宜，時行時止，皆平常本分事也。
可用則用，可休便休，隨時消息，輔合自然，又不用心，亦不費力。
所謂事于無事，為而無為，多少輕快。
又何外物、外形、外心之分別？
大眾，應物忘物，養我忘我，自然一了百當，本性超然。
故曰：道一而已，不可序進。
Δ
頌曰：
對境如無境，同塵絕點塵。
我人俱不礙，大地法王身。
一徹萬融無箇事，乾坤內外總吾身。
《玄教大公案‧卷上》畢
…………〈待續〉
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