【第七則】
太上云：「三十輻共一轂，當其無，有車之用。」
云此一章，教人即物明本，忘幻全真。
轂因輻而成輪，車因輪而成用。
當初本無，以其斷木成器，故假名曰車，成車之用。
譬我一身，上至泥丸，下至湧泉，內則五臟，外則四肢，假合幻形。當初本無，以其有此幻形，強名曰人，成人之用。
形而上者曰道，形而下者曰器。
故有形者以無為便利，中無形者以有為運用，器與室同一義。
且道只今無形中主，如何了悟？
Δ
頌曰：
輻來輳轂車成用，念復歸中道大通。
車運器成誰著力，只今誰是主人公。
【第八則】
太上云：「致處極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。」
此一章明入室大定，復命歸根，真空實際，切切真功。
空諸幻有，不染一塵曰虛。
萬法紛紜，此心不撓曰靜。
工夫致極，六脉俱澄，一真寂朗，復其本然。
到這裏通身是口，難措一言。
我若露泄，汝等工夫忽至此，必然罵我饒舌。
我不說破，又恐汝等到此著邪。
所謂不知常，妄作凶也。
畢竟云何？
Δ
頌曰：
虛之又虛，靜之又靜。
身心兩忘，氣融神定。
一片玉虛，天心光瑩。
復未生前，誰凡誰聖。
非真非仙，非心非性。
本無可言，亦非可證。
寂然誠誠，中中密印。
【第九則】
太上云：「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致詰。」
真空無象，視之不見；大音希聲，聽之不聞。
此妙也，如雲出岫，若月印潭，難為摸索，搏之不得，既非耳目所及，拿捉不住，又不可得而言。
問畢竟如何？
嘻，此道也，昭彰在上而不明皦，潛密在下而不昏昧。
所以仰之彌高，放之彌滿六合；鑽之彌堅，收斂全無眹跡。
迎之莫見其首，隨之莫見其後，輝今耀古，莫始莫終。
且道只今是誰主、是誰御道來？
Δ
頌曰：
無形無影寂無聲，耀古輝今號赤文。
妙有有如潭底月，真無無若嶺頭雲。
遇緣常默靈光照，對鏡休生業火焚。
和會三元歸一極，主人終日醉醺醺。
【第十則】
太上云：「善行無轍跡，善言無瑕讁，善計不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。」
可謂鬼神莫測，方士莫知，乃知聖人大機大用，無門可入，不可度思，皆自然而然，無可不可。
南華老仙言：「聖人終日行，未嘗行；終日言，未嘗言。」
故未嘗不行，行必在道；未嘗不言，言必中節。
發無不中，何必籌策；無為而成，何必繩約。
故聖人之道，一以貫之，自然均齊方正；美利天下，自然條當寬弘。
故能常善救人、常善救物，作之君、作之師，不自愛貴、不自矜伐。
雖大智慧，同大愚人。
嗟乎，我輩行不遵道，言不中理，甚至于思慮計較，密察關防，賣弄精魂，好為師範，自是自見，自禍自殃，去道遠矣。
若不直下悔過自新，果行育德，則安能承襲太上真明，光暉天下，利益群生。
其或未然，聽予。
Δ
頌曰：
行滿天下無怨惡，言滿天下無口過。
倒携慧劍倚長空，萬法來前迎刃破。
行時行之坐時坐，飢則餐兮睡不卧。
中中默默襲明公，就裏壺天如許大。
【第十一則】
太上云：「道常無名，朴雖小，天下不敢臣。」
心本無跡，道常無名，朴雖至小若微塵，神用無方，含造化端，居萬象之先，所以天下不敢臣也。
故得此道者，頓超物表，性象太空，周流六虛，動靜無礙。
是以道之在天下，猶川谷之於江海，氾兮其可左右，微兮其可色聲，瞻之在前，忽焉在後。
雖然如是，誠能萬緣頓息，一念歸中，方知道元來自有，不必他來。大眾還會否？
Δ
頌曰：
心即道兮道即心，不勞思想別追尋。
利名雪化靈臺瑩，恩愛冰消慧海深。
風捲塵清金虎伏，雲收霧散玉龍吟。
天清皎日光圓朗，萬籟寂鳴息大音。
【第十二則】
太上云：「反者道之動，弱者道之用。」
原夫念有偏倚，則以正反之；心有妄想，則以覺反之。
正覺然妙，亦是道之動也。
聖人心若太虛，清淨自然，無一毫偏妄點染，體乎中道，其正也、覺也，何用修為？
故曰：「絕學無憂，清淨為天下正，履謙處順，和同柔弱，禮也，亦道之用也。」
故天下萬物因生而有，無生則無有矣。
大眾，正以反邪，覺以照妄，猶是道之動，道之用。
若自尊自是，不反不弱，則道之喪矣。
Δ
頌曰：
天下本無事，人心自熱忙。
雨收山色翠，雲散月圓光。
體道神清泰，安常德義香。
誠中狂作聖，偏妄聖為狂。
本性無欺昧，不必更參詳。
【第十三則】
太上云：「不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而至，不見而名，無為而成。」
夫天下猶一身，天道即本心。
心虛明，則天理昭彰。
身中正，則天下安靜。
乃知道在自身，向外求則遠矣。
明在本心，向外觀則昧矣。
故聖人反身而誠便到家，反照隱密則明德著，不動而變則不理當。
大眾，多少省力，又不費心，還委悉否？
休，休。
Δ
頌曰：
不涉程途便到家，何須著境苦枝楂。
旻天清肅家家月，春日和融處處花。
氣泰款斟王母酒，心清奚用趙州茶。
安閑自在全無事，何必喃喃書五車。
【第十四則】
太上云：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道，故建言有之。」
夫上士元本清高，根基純厚，所以一撥便轉，八達六通，自然移掇不得，天地莫遷，輕輕快快，綿綿密密，精進力行，終始無昧。
中人則業識牽纏，利名縈絆，未免半疑半信，若存若亡。
小人驕矜濁富，誇恃虛名，專尚浮華，憎嫌純朴，故聞聖人之道，則大笑之。
若使小人聞道而不笑，則不足以為至道。
故小人建設巧言，笑侮有之，不足為怪。
夫何故？
達道了明之士，頓忘形體，若昏昧之人；事物無心，若退惰之人。
卑下混同，類族平等，大體潔白，外若污辱，廣德充滿，常若不足，建立陰德，密切若偷，質朴真純，茫然若渝。
若大方無際，大器緩成，況大音希聲，大象無形，視聽不得，道隱無名，摸索不著，清虛寂寞，與彼相反。已上皆下人可笑。
惟在道高明，包容含恕，善假方便，委順曲化，故曰善貸且成。
大眾，修行人三千功，八百行，盡備此章，勉旃勉旃。
Δ
頌曰：
物物中含太極真，奈人暴棄自蒙昏。
下愚執僻心茅塞，上士虛中性玉純。
識性空無名本性，凡人了達即真人。
回光直入玄元境，庶免區區再轉輪。
【第十五則】
太上云：「生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地亦十有三。」
夫何故？以其生生之厚。
夫聖人不有去來，了無生死，是乙太虛一體，動靜不居。
嗟夫，一切人此心無主，忽起忽滅，出機入機，無有了期。
夫何故？以其生生之厚。
欲養生之富厚，則貪婪者衣食常不足，富貴者利名常不足。
以其心常不足，故縱六欲七情，三屍六賊，用心役力，巧智其神，致使心火上炎，精水下濕，水火相違，以致病患苦楚，至死未休。
惟達道者，明悟虛幻情緣業識，故反情復性，虛心體道，自然火不上炎，水不下漏，水火既濟，神炁密融，果證無生，故無死地。
乃知人之生，動之死地，皆由水火既未，神炁合離，故亦十有三也。
火數七，水數六，合十三也。
此章多解不一，各執自見，著相支離。
或言九竅四關，十分有三分生，七分死；或以月之虧盈，然合成數。
於切己進修，全無干涉。
惟祖師玉蟾真人言七情六欲，先師言水火既未，最為切當。
上下文理順貫，便得受用。
若情欲不息，水火不濟，則，中無定主，安能出得虎兕甲兵之驚懼？
以其神炁一融，自然物我兩忘。
大眾，明徹此章端的大義，力行將去，不必問生死事大已已。
Δ
頌曰：
人之生死藉陰陽，超出陰陽自反常。
水火混融忘死地，炁神密固衛生方。
人牛俱泯性圓朗，鷗我無情機兩忘。
假像指賢歸故里，休迷相數弄文章。
【第十六則】
太上云：「道生之，德畜之，物形之，勢成之。」
萬物莫不尊道而貴德。
道之尊，德之貴，夫莫之爵而常自然。
夫大道生生不窮，玄德畜養平等，物隨氣而賦形，勢因時而成就。
是以萬物莫不尊道為本，貴德為元。
故道之尊高，長於上古而不先；德之最貴，成於萬物而不先。
故體道之士，天下莫敢臣，侯王莫能友，常樂自然。
昔帝堯讓位 許由 先生，辭而避之；帝舜讓位善卷先生，避之而入山。
又如莊子休於子陵，辭黃金百鎰，不受相位。
古今達道志士，有至于三詔不赴者甚多，可謂道之尊，德之貴，而莫之爵。
今之我輩，未造實理，不有真功，未知道妙深奧，玄理幽微，恃自井量管見，扇惑愚俗，彰揚口鼓，要譽利名，不羞之甚。
上忝仙聖道風，下緣市塵俗氣，似此違避太上慈訓，胡不寒心。速改速改。
大眾，爾等欲知之而速改乎，欲奮志而力行乎？
嘻，老拙更為饒舌。
Δ
頌曰：
極品簪纓世慕之，道人看破笑嘻嘻。
溫生漚滅莫多事，花謝花開能幾時。
素履自然寧意馬，實頤寧肯舍靈龜。
優游不事王侯志，何慍人輕與不知。
【第十七則】
太上云：「含德之厚，比如赤子。」
夫含養德性，純純朴朴，則比如赤子也。
赤子如初生嬰兒也。
未三月時，元炁純粹，元神寂冥，不知動靜聲色，兩手握固，百骸柔軟，一團和氣，純純全全。
所以終日號哭，而咽嗌不破嗄，毒蟲猛獸亦無螫傷。
蓋與物無心，物亦無傷也。
太上以此喻修真之士，心切切矣。
我輩欲反本還源，歸根復命，以此為則，不亦簡妙乎。
今心無所主，性不安閑，安得元神凝寂，元氣冲虛，而比如赤子乎。
大眾，執柯以伐柯，其則不遠。
咦，休休息息，綿綿若存去。
Δ
頌曰：
含養工夫妙，中中密密綿。
嬰兒心溟涬，赤子性純全。
今古誰消息，死生孰變遷。
太虛中大象，玄外更無玄。
【第十八則】
太上云：
為無為，事無事，味無味。
大眾，此三句妙理，如自家了徹，則一真洞徹，萬行畢備。
其或未然，老拙藉口與汝等裝點。
如我輩省悟得，世間一切事物，俱是虛幻空華，此心厭倦，常慕幽靜處，諸緣頓捨。
似古廟香鑪，冷灰灰地，默默然一切人事，來如土水偶人相似，判然不惹，是則故是，然則未然，實非聖人真清淨之妙。
夫何故？
聖人之心，若懸寶鏡在堂，物來則照，物去則空，隨機應變，活潑潑、圓混混、虛豁豁、明皎皎，因其利而利之，以輔萬物之自然。
無可不可，乃為而無為也。
圓通萬變，無所往而不在乎道。
如王秉劍，萬法來前，迎刃而解，乃事無事也。
咀玩道德，精妙入神，含養元炁冲和，如飲玉液瓊漿，乃味無味也。
大眾，汝等欲知之乎，欲力行之乎？
噫。
Δ
頌曰：
萬裏無雲障，碧天日正中。
圓明暉宇宙，光朗曜虛空。
照物無私照，通幽徹大通。
我心無點染，何事不圓融。
方便和人事，隨機闡祖風。
…………〈待續〉
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