一貫道盤萬八年

◎〈注二五〉不壽：夭折。《唐‧李華‧吊古戰場文》：「蒼蒼蒸民，誰無父母？提攜捧負，畏其不壽。」

◎〈注二十〉震眩：震驚眩惑。《國語‧周語下》：「若視聽不和而有震眩，則味入不精。」《唐‧李華‧吊古戰場文》：「主客相搏，山川震眩。」《清‧薛福成‧書石達開就擒事》：「善陟奇險，躡幽徑，恣其出沒，使官軍震眩失措，莫之能防。」

《唐‧李華‧吊古戰場文》本篇選自《全唐文‧卷三二一》　

【原文】第一段

《宋‧蘇軾‧乞校正陸贄奏議上進劄子》　

《明‧王守仁‧瘞旅文》本文語出《四部叢刊》本《王文成公全書‧卷二十五》

《晉‧陶淵明‧歸去來兮辭》

《史記•刺客列傳•豫讓》

《明‧歸有光‧滄浪亭記》 

《明‧宋濂‧送天台陳庭學序》

【臧哀伯諫納郜鼎】：

《左傳‧桓公二年》：「夏四月〈注一〉，取郜大鼎于宋，納於大廟。非禮也。臧哀伯〈注二〉諫曰，君人者，將昭德塞違〈注三〉，以臨照〈注四〉百官，猶懼或失之。故昭令德〈注五〉，以示子孫。是以清廟〈注六〉茅屋〈注七〉，大路〈注八〉越席〈注九〉，大羹不致〈注十〉，粢食〈注十一〉不鑿〈注十二〉，昭其儉也。袞冕〈注十三〉黻〈注十四〉珽〈注十五〉，帶〈注十六〉裳〈注十七〉幅〈注十八〉舄〈注十九〉，衡〈注二十〉紞〈注二一〉紘〈注二二〉綖〈注二三〉，昭其度也。藻率〈注二四〉鞞鞛〈注二五〉，鞶厲〈注二六〉遊纓〈注二七〉，昭其數也。火龍〈注二八〉黼黻〈注二九〉，昭其文也。五色比象〈注三十〉，昭其物也。鍚鸞和鈴〈注三一〉，昭其聲也。三辰〈注三二〉旂旗〈注三三〉，昭其明也。夫德，儉而有度，登降〈注三四〉有數，文物〈注三五〉以紀之，聲明以發之，以臨照百官，百官於是乎戒懼〈注三六〉，而不敢易紀律。今滅德立違〈注三七〉，而寘〈注三八〉其賂器〈注三九〉於大廟〈注四十〉，以明示百官。百官象之，其又何誅焉。國家之敗，由官邪〈注四一〉也。官之失德〈注四二〉，寵賂〈注四三〉章也。郜鼎〈注四四〉在廟，章孰甚焉。武王克商，遷九鼎〈注四五〉於雒邑〈注四六〉，義士猶或非之，而況將昭違亂之賂器於大廟，其若之何。公不聽。周內史聞之曰，臧孫達其有後於魯乎。君違，不忘諫之以德。」

※調和鼎鼐故事：

《老子河上公章句》對老子「治大國，若烹小鮮」的注解為：「烹小魚不去腸，不去鱗，不敢撓，恐其糜也。治國煩則下亂，治身煩則精散。」意為烹煮小魚不用挖出魚腸，不必去除魚鱗，不敢任意攪動，深怕魚肉碎爛不堪。國家的法令煩苛，底下發生動亂，管理自身煩苛，精神必然散漫。老子從烹煮小魚的方法，意識到統治者的施政，當以不擾民為最高原則，避免朝令夕改，保障人民生活安定。簡而言之，老子主清靜無為，以簡馭繁的治國之道。借烹魚為喻，以明治國之義並非老子首創，見《詩經‧檜風‧匪風》最未一章云：「誰能亨魚？溉之釜鬵。誰將西歸？懷之好音。」這四句詩的意思是，誰能夠烹煮鮮魚？我就為他把小鍋大鍋洗淨。誰將要回到西方故土？我便贈言為他祝福。檜國詩人目睹西周覆亡，城都鎬京慘遭犬戎摧毀，周平王東遷雒邑，詩人渴望國家出現治國能人，其願意協助此能人重返故都，振興西周王朝昔往鼎盛氣勢。詩中「誰能亨魚」之「亨」為「烹」的本字，「亨魚」在此即是用來比喻治國。

王勃（西元六五零年至六七六年「或云六七五年」），得年二十六歲。字子安，絳州龍門（今山西省河津縣）人。隋末文中子王通之孫，六歲能文，未冠應幽素科及第，授朝散郎，為沛王（李賢）府修撰。因作文得罪高宗被逐，漫遊蜀中，客于劍南，後補虢州參軍。又因私殺官奴獲死罪，遇赦除名，父福畦受累貶交趾令。勃渡南海省父，溺水受驚而死。與楊炯、盧照鄰、駱賓王並稱「初唐四傑」。其詩氣象渾厚，音律諧暢，開初唐新風，尤以五言律詩為工；其駢文繪章絺句，對仗精工，《滕王閣序》極負盛名。於「四傑」之中，王勃成就最大。詩文集早佚，明人輯有《王子安集》。滕王閣因滕王李元嬰得名，李元嬰是唐高祖李淵的第二十二子，唐太宗李世民之弟，其母為柳寶林。李元嬰驕奢淫逸，品行不端，毫無政績可言。但他精通歌舞，善畫蝴蝶，很有藝術才情。他修建滕王閣，也是為了歌舞享樂的需要。這座江南名樓建于唐朝繁盛時期，又因王勃的一篇《滕王閣序》而出名。韓愈在《新修滕王閣記》中說：「愈少時，則聞江南多臨觀之美，而滕王閣獨為第一，有瑰偉絕特之稱。」

【原文】第七段

勃，三尺〈注一〉微命〈注二〉，一介〈注三〉書生〈注四〉。無路請纓〈注五〉，等終軍〈注六〉之弱冠〈注七〉；有懷投筆〈注八〉，愛宗愨〈注九〉之長風〈注十〉。舍簪笏〈注十一〉於百齡〈注十二〉，奉晨昏〈注十三〉於萬里。非謝家〈注十四〉之寶樹〈注十五〉，接孟氏〈注十六〉之芳鄰〈注十七〉。他日〈注十八〉趨庭〈注十九〉，叨陪〈注二十〉鯉對〈注二一〉；今茲（或作晨）捧袂〈注二二〉，喜托龍門〈注二三〉。楊意〈注二四〉不逢，撫凌〈或作淩〉雲〈注二五〉而自惜；鍾期〈注二六〉既（或作相）遇，奏流水〈注二七〉以何慚？

【原文】第六段

【原文】第四段

《滕王閣序》

【原文】第一段

﹝周易﹞

商末，西伯侯姬昌被商紂王軟禁羑里期間，剔除《彖辭易》與〈象辭易〉之繁瑣，創作《易占》六十四卦之卦辭與爻辭，原文僅有四四八句話，很簡略，不包含「五行，干支」等推演。八卦相傳是伏羲氏畫的。漢代司馬遷著《史記》稱周文王的作品為《周易》。現存《周易》皆附「彖辭」與「象辭」，是否文王所為？尚待考證。東周孔子及其弟子將「君尊臣卑，男尊女卑」等夏商周禮教規範寫入《文言》，《繫辭》，編入「周易」。漢末儒生將「周易」改稱《易經》並冠以「孔夫子作品」。

孔子陳蔡之厄的兩種版本

《呂氏春秋‧卷十七‧審分覽‧任數》