一貫道盤萬八年

《證果品》第十七‧證品分‧卷十五‧中卷

敬天事神，莫若孝親為先；論法說理，莫若證覺為先；夫綱常倫理本不可叛也，如天綱地柱不可毀也。能持家者，必力勞者為之；能持國者，必君勞者為之；能持道者，必恃賢勞者為之；為者勞，不為者逸，勞者成物也，逸者成愆也；成物於遐邇騰驤者，理必弘濟，故功侔造化以響合風雷；成愆於業犯不息者，傾必追徵，故心妄無盡以累合殲殞。是故，至德者務孝，至道者務勤，至言者務理，至妙者務覺。德生乃性德生也，德亡乃性德亡也；修者須知，由闇入明，恭承嘉德，大造成務也；由善馨德，德潤如澤，大伐道運也；德感於應緣，則應機以成事；德熙於遐邇，則累功以方寸；以住世之心，天化以行，是則萬世永賴，如是敷揚治化，卑高定位，以得住地之果；以住地之果，巧度生死，是則天籟迴震，如是會歸流芳，咸契天人，以荷勵俗之繼。是故證果之謂，非以有無高下為見，如法界萬象，以心為本；一心清淨，自本無事；心既無事，心外皆是俗事所餘，不必較論也。故有無先絕於內，種智則出於外；故不得種智者，不見般若；不得般若者，不見自如也。聖者有憂樂之道，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂；愚者亦有憂樂之道，先天下之樂而樂，後天下之憂而憂也。復不觀《孟子》有云：「仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁。」以喻仁之所發者，無所不摧也；無所不摧則無所不能，無所不能則萬德可建，萬劫可消也。仁之一義，乃德行之所極致也，仁心之所能發，即謂菩提心之所能發，菩提心能發，即謂性德之所能發，是以發菩提心者，道備神合，得神鬼同讚於慧明；仰觀吐曜，秉天德同威於千古；獨熙法城以淨法身所印，獨悟方寸以稟法身所證，獨行智度以鑒法身所憑，獨載心法以顯法身所成；保其天真以得梵網之遠集，逍遙英色；處其率然以邁丹青之居勢，功成無極；依此而修，是則道之亂有所止也，道之脈有所延也；如國有宿積，則民無荒年，德有宿植，則道無不成矣。

故偈曰：

無明路上一指根  出入聖域斷冥坑

莫謂道跡覓可尋  一心清淨在勤耕

諸法如幻皆障塵  瀟灑超俗能自勝

大節不屈不畏考  明德親民坦蕩誠

再偈曰：

百神啟祥識神器  秉彝激俗邁高衢

三曹對案保恩師  證聖成真古來稀

心法有續方正朔  遺書造作唯自欺

一代不如一代繼  自堵天然堆牆砌