一貫道盤萬八年

※  增補一篇《理事品‧卷十六》

《理事品》第十一‧理事分‧卷十六‧中卷

事隨權引，理立而實至，以權引實故；理隨實宜，事應而和融，以實知權故；權實無滯則全機無咎，偏權執實則全體無行；是故，三界行權無定法，三際行實無前後；約俗諦論：生死有盡者故為權，是以權中所照者，不出生死羅籠，故三界無定法，乃因三界以權行權故，謂之有為故名俗；約真諦論：涅槃無盡者故為實，是以實中所照者，出沒縱橫無礙，故三際無前後，乃因三際以實體實故，謂之無為故名真。復不觀《維摩詰經》有云：「菩薩不盡有為，不住無為。」有為而不盡，乃因有為者不盡於後，智慧無礙能滿本願故，滅眾生無明化他無壅故；無為而不住，乃因無為者不住於前，生死不住，涅槃不住，集一切法藥治一切眾生病故，大乘願恆不退轉故，大悲行恆不休息故，任運化度不懈怠故。是以權實不在敵立深淺，如同理事不在逗機纖塵；真諦貫於理地，則一切事行無礙實際，俗諦融於事行，則一切理地無漏清淨；理不入境事不圓行，事不成差理不殊流；理因無為故成實，事因有為故成權；實因真心自如故名實，權因教化訓俗故名權；真心為體故能清淨，清淨本義乃自如本性，清淨無礙故；訓俗為用故能教化，教化本義乃悲智願行，因同體大悲故；善巧方便乃因善權於大智故，宗乘並馳乃因善實於大悲故；不盡有為者，無所不為也，終日為而未嘗有為也；不住無為者，為而無為也，終日無為而未嘗無為也。理外無事故實外無權，法喻不齊故事理俱違；事盡方能理窮，內知方致外圓；二諦遮照同時，二諦照用齊行，二諦教量同存，二諦縱橫同際；應事理行，隨處了明，真際理門故；事詮理彰，淨心無染，萬法能行故；是以成就菩薩道者，不盡有為故成就有為功德，不住無為故成就無為功德，理事無礙，權實並行故也。

故偈曰：

實諦無漏覺中真  俗諦無性法中承

雙行並立真中門  常住真佛蓮中生

體不離用照中境  用不離體軸中輪

實妙真如趨中道  敬歸天然性中聖

再偈曰：

理事雙修涉妙行  引實化權莊嚴性

同歸一趣得斯旨  前後不離清淨心

竭成應緣順真如  法無定性唯理興

從俗入真隨緣明  理觀事行圓究竟