《證果品》第十七‧證品分‧卷二‧中卷
文章之業,日成篇卷;蘊藏胸襟,形於文翰;雖曰文有差忒,悟有深淺,種慧見於未萌,樞端難窮底窺;縱有初發,難趣入也,乃自性不能自識故;故積而為大,方致為用,述而能暢,方遊心妙。合抱之木,起於毫末,九層之台,起於累土,千里之行,始於足下。山成少一簣,止吾自止也;平地覆一簣,進吾自進也。道大理微,奧理妙藏,修身修心,貴在實踐;倘自是而自見,自禍而必自殃,去道遠矣。須知真理方足以真修,真道方足以證果,設若道不足以教化,德不足以修身,何期萬邦來朝,萬國有師耶?是以天下無以為寶,唯有道德為寶也;有道者,事出睿斷,禍福多驗,群機圓攝,是以至誠無昧者,精意惟芳;必德澤於萬類,上津之以道,以暢九天之階;下渡之以岸,以遍幽冥之徑。是故天然修士須知,以言立法,以法御心,心不在於相授而在於會心;以言為典,以心印心,是以佛佛相傳,祖祖相續,無不以心傳心也。如月印潭,何處撈索,觀之有形,觸之無物,如希如夷,搏之不得;故曰:放之彌滿六合,卷之退藏於密;迎之莫見其首,隨之莫見其後。未知其始,難窺其終,始終莫測,枉論主賓。如千百億身,化於無形,如大千三千,莫知其涯。是以聖者何以成德者,以常懷斯道也;郊祀宗廟千年而不絕者,無非崇道以敬也。立德若斯,佛聖所感,天地所崇;立功若斯,錫珪受瑞,以序百揆;立言若斯,龍奮天衢,垂勳百代。
故偈曰:
聖人說教隨因緣 能否受教在深淺
體性恆如清淨苑 藏性深廣莫知淵
宗趣教體起文詮 普被諸機化性天
未審根器缺或圓 切莫亂修擾心源
再偈曰:
須彌能震非小事 根塵不惑識圓實
法牒根本藏於世 唯賴覺者道宏碩
明心性達當下時 上法能證在飯食
論喻非凡俯仰拾 天人共鑒妙典示
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