一貫道盤萬八年

《宋‧歐陽修‧相州晝錦堂記》

【原文】

仕宦〈注一〉而至將相〈注二〉，富貴而歸故鄉，此人情〈注三〉之所榮，而今昔之所同也。蓋士方窮時，困阨〈或作厄〉〈注四〉閭里〈注五〉，庸人〈注六〉孺子〈注七〉，皆得易而侮之。若季子〈注八〉不禮於其嫂，買臣〈注九〉見棄於其妻。一旦高車駟馬〈注十〉，旗旄〈注十一〉導前，而騎卒擁後，夾道之人，相與駢肩累跡〈注十二〉，瞻望〈注十三〉咨嗟〈注十四〉；而所謂庸夫〈注十五〉愚婦者，奔走駭汗〈注十六〉，羞愧俯伏〈注十七〉，以自侮罪於車塵馬足〈注十八〉之間，此一介〈注十九〉之士，得志於當時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。惟大丞相魏國公〈注二十〉則不然，公，相人也。世有令德〈注二一〉，為世名卿〈注二二〉。自公少時，已擢高科〈注二三〉，登顯仕〈注二四〉；海內之士，聞下風而望餘光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有，非如窮阨〈注二五〉之人，僥倖得志於一時，出於庸夫愚婦之不意〈注二六〉，以驚駭〈注二七〉而誇耀〈注二八〉之也。然則〈注二九〉高牙大纛〈注三十〉，不足為公榮；桓圭〈注三一〉袞冕〈注三二〉，不足為公貴；惟德被生民〈注三三〉，而功施社稷，勒之金石〈注三四〉，播之聲詩〈注三五〉，以耀後世而垂無窮；此公之志，而士亦以此望於公也，豈止誇一時而榮一鄉哉！公在至和中，嘗以武康之節〈注三六〉，來治於相。乃作晝錦之堂〈注三七〉於後圃；既又刻詩於石，以遺相人。其言以快恩仇〈或作讎〉〈注三八〉、矜名譽為可薄〈注三九〉。蓋不以昔人所誇者為榮，而以為戒。於此見公之視富貴為如何，而其志豈易量哉！故能出入將相〈注四十〉，勤勞王家〈注四一〉，而夷險一節〈注四二〉。至於臨大事，決大議，垂紳〈注四三〉正笏〈注四四〉，不動聲色〈注四五〉，而措天下於泰山之安〈注四六〉，可謂社稷之臣〈注四七〉矣。其豐功盛烈〈注四八〉，所以銘彝鼎〈注四九〉而被絃歌〈注五十〉者，乃邦家之光〈注五一〉，非閭里之榮也。余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜為天下道也。於是乎書。尚書吏部侍郎、參知政事歐陽修記。

【譯義】

做官做到將相，富貴之後返回故鄉，這從人情上說是光榮的，從古到今都是如此。士人在仕途不順遂的時候，困居鄉里，那些平庸之輩甚至小孩，都能夠輕易欺侮他。就像蘇秦不被他的嫂嫂禮遇，朱買臣被他的妻子嫌棄一樣。可是一旦坐上四匹馬拉的高大車子，旗幟在前面導引，而騎兵在後面簇擁，街道兩旁的人們，一齊並肩接踵，一邊瞻望一邊稱羨；而那些庸夫愚婦，恐懼奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面對車輪馬足揚起的灰塵，十分後悔，暗自認罪，這麽個小小的士人，在當世得志，那意氣的壯盛，以前的人們就將他比作穿著錦繡衣裳的榮耀。只有大丞相魏國公〈指當時北宋名相韓琦〉卻不是如此，魏國公，是相州人士。先祖世代有美德，都是當時有名的大官。魏國公年輕時就已考取高等的科第，當了大官。全國的士人們，聽聞他傳下的風貌，仰望他餘下的光彩，大概也有好多年了。所謂出將入相，富貴榮耀，都是魏國公平素就應有的。而不像那些困厄的士人，靠著僥倖得志于一時一事，出乎庸夫愚婦的意料之外，爲了使他們害怕而誇耀自己。如此說來，高大的旗幟，不足以顯示魏國公的光榮，玉圭官服，也不足以顯示魏國公的富貴。只有用恩德施于百姓，使功勳延及國家，讓這些都鐫刻在金石之上，讚美的詩歌傳播在四面八方，使榮耀傳於後世而無窮無盡，這才是魏國公的大志所在，而士人們也把這些寄希望於他。難道只是爲了誇耀一時，榮耀一鄉嗎？魏國公在至和年間，曾經以武康節度使的身份來治理過相州，便在官府的後園建造了一座「晝錦堂」。後來又在石碑上刻詩，贈送給相州百姓。詩中認爲，那種以計較恩仇爲快事，以沽名釣譽而自豪的行爲是可恥的。不把前人所誇耀的東西當作光榮，卻以此爲鑒戒。從中可見魏國公是怎樣來看待富貴的，而他的志向難道能輕易地衡量嗎？因此能夠出將入相，辛勤勞苦地爲皇家辦事，而不論平安艱險氣節始終如一。至於面臨重大事件，決定重大問題，都能衣帶齊整，執笏端正，不動聲色，把天下國家置放得如泰山般的安穩，真可稱得上是國家的重臣啊。他的豐功偉績，因此而被銘刻在鼎彜之上，流傳於弦歌之中，這是國家的光榮，而不是一鄉一里的光榮啊。我雖然沒有獲得登上晝錦堂的機會，卻榮幸地曾經私下誦讀了他的詩歌，爲他的大志實現而高興，並且樂於向天下宣傳敍述，於是寫了這篇文章。尚書吏部侍郎、參知政事歐陽修記。

【注釋】

◎〈注一〉仕宦：做官。《漢書‧卷五十八‧卜式傳》：「上使使問式：『欲為官乎？』式曰：『自牧羊，不習仕宦，不願也。』」《初刻拍案驚奇‧卷十七》：「已後出去求名，卻又得府尹李傑一力抬舉，仕宦而終。」

◎〈注二〉將相：將帥和宰相，亦為文武官員的通稱。《墨子‧法儀》：「無法儀而其事能成者無有也，雖至士之為將相者皆有法。」《儒林外史‧第一回》：「人生南北多岐路，將相神仙，也要凡人做。」

◎〈注三〉人情：人的常情、世情。《莊子‧逍遙遊》：「大有逕庭，不近人情焉。」《紅樓夢‧第五回》：「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」

◎〈注四〉困阨：艱困窮阨。《宋‧歐陽修‧相州晝錦堂記》：「士方窮時，困阨閭里，庸人孺子皆得易而侮之。」亦作「困厄」。

◎〈注五〉閭里：鄉里，泛指民間。《漢書‧卷八‧宣帝紀》：「具知閭里奸邪，吏治得失。」

◎〈注六〉庸人：平凡的人。《戰國策‧趙策三》：「始以先生為庸人，吾乃今日而知先生為天下之士也。」《儒林外史‧第八回》：「成敗論人，固是庸人之見。」

◎〈注七〉孺子：幼童的通稱。《孟子‧公孫丑上》：「今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。」《三國演義‧第四十二回》：「玄德接過，擲之於地曰：『為汝這孺子，幾損我一員大將！』」

◎〈注八〉季子：即蘇秦，字季子，洛陽人，戰國時縱橫家。與張儀同學於鬼谷子。早年曾外出遊說，然窮困而歸，後佩六國相印，為縱約長，使秦不敢東出函谷關，達十五年之久。後客於齊，被殺（卒於西元前三一七年〉。蘇秦出身農家，素有大志，曾隨鬼谷子學習縱橫捭闔之術多年，與張儀同出自鬼谷子門下。他家庭貧苦，向秦國推銷統一中國的策略，沒有成功，盤纏花完了，衣服也破了，結果回家，妻子都不理他，向嫂子要口吃的，嫂子也看不起他。於是他立志要做一番大事業，「引錐刺股」的故事就是這麼來的。後來他改變策略，遊說六國合縱抗秦，身任六國宰相。衣錦還鄉，他的嫂子和妻子跪在地上都不敢抬頭看他。《唐‧高適‧別王徹詩》：「吾知十年後，季子多黃金。」

◎〈注九〉買臣：即朱買臣，字翁子，西漢會稽吳人。朱買臣貧賤時，其妻因不堪貧窮而求去，及買臣富貴時又求復合，買臣潑水以喻，其妻羞愧而自殺，「買臣覆水」一語，即比喻離異夫妻很難復合。買臣官至丞相長史，因與張湯相傾軋，遭誅殺。《歧路燈‧第七十回》：「今日無意忽逢，雖不能有相如解渴之情，卻悵然有買臣覆水之悲。」亦作「買臣覆水」。

◎〈注十〉高車駟馬：富貴人家壯盛的車馬。《宋‧歐陽修‧相州晝錦堂記》：「一旦高車駟馬，旗旄導前，而騎卒擁後。」亦作「駟馬高車」。

◎〈注十一〉旗旄：亦作「旂旄」。注犛牛尾於杆首的旌旗，軍將所建。《唐‧韓愈‧送李願歸盤古序》：「人之稱大丈夫者，我知之矣……其在外則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人各執其物，夾道而疾馳。」《舊唐書‧田弘正傳》：「天慈遽臨，免書罪累，朝章薦及，仍委旂旄，錫封壤於全藩，列班榮於八座。」《宋‧曾鞏‧飲歸亭記》：「然而旗旄鐲鼓，五兵之器，便習之利，與夫行止步趨遲速之節，皆宜有法，則其所教亦非獨射也。」

◎〈注十二〉駢肩累跡：肩連肩，腳印疊腳印。形容人多擁擠。《宋‧歐陽修‧相州晝錦堂記》：「一旦高車駟馬，旗旄導前，而騎卒擁後，夾道之人相與駢肩累跡，瞻望咨嗟。」亦作「駢肩累踵」、「駢肩累足」。

◎〈注十三〉瞻望：仰慕盼望。《後漢書‧卷六十三‧杜喬傳》：「唯喬正色無所回橈，由是海內歎息，朝野瞻望焉。」

◎〈注十四〉咨嗟：讚嘆、嘆賞。《文選‧蔡邕‧陳太丘碑文》：「群公百寮，莫不咨嗟。」《南朝宋‧劉義慶‧世說新語‧文學》：「郭陳張甚盛，裴徐理前語，理致甚微，四坐咨嗟稱快。」

◎〈注十五〉庸夫：平凡人、普通人。《戰國策‧魏策四》：「此庸夫之怒也，非士之怒也。」

◎〈注十六〉駭汗：因驚駭而出汗。《唐‧韓愈‧元和聖德詩》：「末乃取闢，駭汗如寫。」

◎〈注十七〉俯伏：趴在地上。《史記‧卷六十九‧蘇秦傳》：「蘇秦之昆弟妻嫂側目不敢仰視，俯伏侍取食。」《紅樓夢‧第六十三回》：「賈珍父子忙按禮換了凶服，在棺前俯伏。」

◎〈注十八〉車塵馬足：謂車馬奔波。亦喻人世俗事。《宋‧歐陽修‧相州晝錦堂記》：「奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪於車塵馬足之間。」《明‧唐寅‧桃花庵歌》：「但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。」《清‧曾國藩‧槐陰書屋圖記》：「今五六年間，腐精於案牘，敝形神於車塵馬足。曩之不逮，竟不克補。」

◎〈注十九〉一介：介為芥之假借，指小草。一介比喻微小的東西。《孟子‧萬章上》：「一介不以與人，一介不以取諸人。」引申為一人，一個。有卑微、謙虛之意。《明‧康海‧中山狼‧第二折》：「歎鯫生孤身一介，騎瘦馬空囊四海，可又早十謁朱門九不開。」《儒林外史‧第一回》：「卻是起動頭翁，上覆縣主老爺，說王冕乃一介農夫，不敢求見。」

◎〈注二十〉魏國公：指韓琦，北宋大臣，執政多年，並曾與范仲淹帥兵同抗西夏，世稱「韓范」。

◎〈注二一〉令德：美德。《左傳‧襄公十九年》：「夫銘，天子令德，諸侯言時計功，大夫稱伐。」《文選‧李陵‧答蘇武書》：「勤宣令德，策名清時，榮問休暢，幸甚幸甚。」

◎〈注二二〉名卿：有聲望的公卿。《管子‧幼官》：「三年名卿請事，二年大夫通吉凶。」《漢書‧翟方進傳》：「三人皆名卿，俱在選中。」《明‧文徵明‧沉府君石表》：「府君之葬，一時文學名卿為志銘，為誄，為挽悼之詞。」《清‧方東樹‧書惜抱先生墓誌後》：「樹慨先生名在海內，而當時名卿學士無銘辭，於事義為闕。」

◎〈注二三〉高科：科舉考試名次在前。《唐‧李嘉祐‧送嚴二擢第東歸詩》：「盛業推儒行，高科獨少年。」《宋‧歐陽修‧晝錦堂記》：「自公少時，已擢高科。」

◎〈注二四〉顯仕：高官；顯宦。《宋‧歐陽修‧相州晝錦堂記》：「自公少時，已擢高科，登顯仕，海內之士聞下風而望餘光者，蓋亦有年矣。」《清‧曾國藩‧ 葛寅軒 先生家傳》：「孝廉方正之科，詔開六七次，而由之以踐歷顯仕者特少。」

◎〈注二五〉窮阨：窮困；困頓，不亨通。亦作「窮戹」、「窮厄」。《漢書‧蘇武傳》：「丁令盜武牛羊，武復窮厄。」《晉‧干寶‧搜神記‧卷九》：「張氏既失鉤，漸漸衰耗；而蜀賈亦數罹窮厄，不為己利。」《北史‧祖瑩傳》：「性爽俠，有節氣，士有窮戹，以命歸之，必見存拯，時亦以此多之。」《宋‧歐陽修‧相州晝錦堂記》：「所謂將相而富貴，皆公所宜素有，非如窮阨之人，僥倖得志於一時。」《清‧曾國藩‧陳仲鸞同年之父母七十壽序》：「雖孤嫠卑賤，必引而翼之，愈窮阨，愈禮敬與鈞。」

◎〈注二六〉不意：出乎意料之外。《孫子‧計》：「攻其無備，出其不意。」《三國演義‧第八回》：「儒慌趕入園中勸解，不意誤撞恩相，死罪！死罪！」

◎〈注二七〉驚駭：慌張害怕。《三國演義‧第十五回》：「樊能驚駭，倒翻身撞下馬來，破頭而死。」《五代史平話‧唐史‧卷上》：「克用乃縱沙陀剽掠，城中驚駭。」

◎〈注二八〉誇耀：過分炫耀、吹噓。《宋‧蘇洵‧送石昌言為北使引》：「凡虜所以誇耀中國者，多此類也。」《唐‧柳宗元‧與楊京兆憑書》：「若宗元者，才力缺敗，不能遠騁高厲，與諸生摩九霄，撫四海，誇耀於後之人矣。」《宋‧葉適‧謝宰執登科》：「市井嘆驚，鄉黨誇耀，習慣既久，見鬧謂何？」

◎〈注二九〉然則：承接連詞。表示互相因襲的關係。如口語中的「那麼」、「既然如此」。《孟子‧滕文公上》：「然則治天下，獨可耕且為與？」《老殘遊記‧第十九回》：「然則我們進省罷！你先找個眼線，好物色他去。」

◎〈注三十〉高牙大纛：居高位者的儀杖旗幟。形容聲勢顯赫。《明‧無名氏‧廣成子‧第一折》：「你看我鼎鼎調和輔聖朝，受天恩居重爵，怕不待高牙大纛顯奢豪。」亦作「大纛高牙」。

◎〈注三一〉桓圭：古代帝王與公、侯、伯、子、男五等諸侯于朝聘時各執玉圭以為信符，圭有六種，表不同的爵秩等級，「桓圭」為公爵所執。《周禮‧春官‧大宗伯》：「公執桓圭。」《鄭玄‧注》：「桓圭，蓋亦以桓為瑑飾，圭長九寸。」《清‧袁枚‧隨園詩話‧卷十四》：「余在揚州汪魯佩家，見桓圭，長七寸，葵首垂繰，質粹沁紅，真三代物也。」

◎〈注三二〉袞冕：袞衣和冕。古代帝王與上公的禮服和禮冠。《周禮‧春官‧司服》：「王之吉服，祀昊天上帝則大裘而冕；祀五帝亦如之；享先王則袞冕……公之服，自袞冕而下，如王之服。」《國語‧周語中》：「棄袞冕而南冠以出，不亦簡彝乎。」《韋昭‧注》：「袞，袞龍之衣也；冕，大冠也。公之盛服也。」《宋‧何薳‧春渚紀聞‧夢宰相過嶺四人》：「蔡丞相持正為府界提舉日，有人夢至一官居，堂宇高邃，上有具袞冕而坐者四人。」《清‧戴名世‧曲阜縣聖廟塑像議》：「而唐開元中遂出王者袞冕之服以衣矣。」《錢玄‧三禮名物通釋•衣服•服制》：「上古禮服服制，大別為冕服、弁服、冠服三等。依經傳所述，則冕服分為六，弁服三，冠服二……冕服六：大裘、袞冕、鷩冕、毳冕、希冕、玄冕。其冕則同，其服皆玄衣、纁裳，赤韍純朱，但各服繡繢之章不同。」歷代皇帝、皇太子、郡王、公卿等均服用袞冕，但其形制相異。

◎〈注三三〉生民：人民。《孝經‧喪親章》：「生事愛敬，死事哀慼，生民之本盡矣。」《孟子‧公孫丑上》：「自有生民以來，未有孔子也。」

◎〈注三四〉金石：金，鐘鼎彝器。石，碑碣石刻。金石指用以頌揚功德的箴銘。《史記‧卷六‧秦始皇本紀》：「群臣相與誦皇帝功德，刻于金石，以為表經。」《呂氏春秋‧慎行論‧求人》：「故功德銘於金石，著於盤盂。」

◎〈注三五〉聲詩：樂歌。《禮記•樂記》：「樂師辨乎聲詩，故北面而弦。」《宋‧歐陽修‧相州晝錦堂記》：「勒之金石，播之聲詩。」《元‧王實甫‧西廂記第五本第二折》：「這琴，他教我閉門學禁指，留意譜聲詩，調養聖賢心，洗蕩巢由耳。」

◎〈注三六〉武康之節：韓琦曾任武康節度使。韓琦（西元一零零八年至一零七五年），字稚圭，宋安陽人。仁宗時，西夏反，率兵拒戰，名重當時，為相十年，為朝廷所倚重，後封為魏國公，卒諡忠獻。

◎〈注三七〉晝錦堂：宋朝名相韓琦的故宅，位於河南省安陽縣城東南隅，乃韓琦拜相後返鄉重建，歐陽修曾為之作有名的《相州晝錦堂記》。

◎〈注三八〉恩仇：亦作「恩讎」。恩與仇。《唐‧白居易‧禽蟲詩之八》：「何異浮生臨老日，一彈指頃報恩讎。」《宋‧陸游‧送陳德邵宮教赴行在二十韻》：「恩仇快報復，禍福出笑顰。」《清‧龔自珍‧己亥雜詩之一二九》：「吟到恩仇心事湧，江湖俠骨恐無多。」《清‧秋瑾‧寶刀歌》：「寳刀俠骨孰與儔？平生了了舊恩仇。」或專指仇怨。《明史‧選舉志二》：「事屬曖昧，或快恩讎報復，蓋亦有之。」

◎〈注三九〉可薄：可恥。薄，鄙視。如：「厚此薄彼」、「妄自菲薄」。《史記‧卷六十五‧孫子吳起傳》：「其母死，起終不歸。曾子薄之，而與起絕。」

◎〈注四十〉出入將相：在外則為大將，入朝則為宰相。指文武全才的高級官員。《唐‧張說‧兵部尚書代國公贈少保郭公行狀》：「偉才生代，宏量匡時，經綸文武，今之王佐，出入將相，古之人傑。」《宋‧歐陽修‧相州晝錦堂記》：「故能出入將相，勤勞王家。」亦作「出將入相」。

◎〈注四一〉王家：猶王室，王朝，朝廷。《書‧武成》：「至於大王，肇基王跡，王季其勤王家。」《孔穎達‧疏》：「王季修古公之道，諸侯順之，是能纘統大王之業，勤立王家之基本也。」《唐‧呂溫‧道州律令要錄序》：「太尉侍中勤勞王家，惠於生人。」《宋‧強至‧上參政趙侍郎啟》：「十載台路，一心王家。」

◎〈注四二〉夷險一節：不論處於順境與逆境，節操都不變。《唐‧徐堅‧初學記‧卷十七‧忠第三‧事對》：「竭身命以徇國，經夷險而一節者，忠臣也。」《宋‧歐陽修‧相州晝錦堂記》：「故能出入將相，勤勞王家，而夷險一節。」

◎〈注四三〉垂紳：大帶下垂。《禮記‧玉藻》：「凡侍於君，紳垂。」《孔穎達‧疏》：「紳，大帶也。身直則帶倚，磐折則帶垂。」言臣下侍君必恭。後借指在朝為臣。《宋‧歐陽修‧相州晝錦堂記》：「垂紳正笏，不動聲氣，而措天下於泰山之安。」《宋‧黃庭堅‧留王郎詩》：「母慈家人肥，女慧男垂紳。紳，古代官員束在腰間的大帶子。」《說文解字》：「紳，大帶也。」《論語‧鄉黨》：「疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。」《何晏‧集解》：「紳，大帶也。」

◎〈注四四〉正笏：端舉笏板。笏，古代大臣朝見君主時所執的手板，用玉、象牙或竹製成。如：「玉笏」、「象笏」。《禮記‧玉藻》：「凡有指畫於君前，用笏；造受命於君前，則書於笏。」音　ㄏㄨˋ。

◎〈注四五〉不動聲色：一聲不響，不流露感情。《野叟曝言‧第四十七回》：「其餘皆設文房四寶，都在那裡濡筆搆思；惟成之端然靜坐，不動聲色。」《文明小史‧第四十二回》：「黃太尊聽了，點點頭，不動聲色，仍舊打他的牌。」

◎〈注四六〉泰山之安：形容如泰山一般的安定、穩固。《文選‧枚乘‧上書諫吳王》：「居泰山之安，而欲乘累卵之危。走上天之難，此愚臣之所大惑也。」《東周列國志‧第十六回》：「內安百姓，外撫四夷，勛加於王室，澤布於諸侯，國有泰山之安，君享無疆之福。」

◎〈注四七〉社稷之臣：本指春秋時代附庸於大國的小國。語本《論語‧季氏》：「夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？」後泛指擔當國家大任的官員。《禮記‧檀弓下》：「有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣也。」《元‧李文蔚‧蔣神靈應‧第二折》：「若論此子，乃社稷之臣，棟梁之材，堪可掛印為帥。」

◎〈注四八〉豐功盛烈：形容功勞事業極盛大。《宋‧歐陽修‧相州晝錦堂記》：「豐功盛烈，所以銘彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也。」亦作「豐功懋烈」。

◎〈注四九〉彝鼎：泛指古代祭祀用的鼎、尊、罍等禮器。《禮記‧祭統》：「對揚以辟之，勤大命，施於烝彝鼎。」《鄭玄‧注》：「彝，尊也。」《宋‧歐陽修‧相州晝錦堂記》：「其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也。」《清‧俞正燮‧癸巳類稿•易安居士事輯》：「每穫一書，即校勘整集籤題。得畫書彝鼎，摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率。」

◎〈注五十〉絃歌：泛指音樂。《後漢書‧卷七十六‧循吏傳‧王渙傳》：「民思其德，為立祠安陽亭西，每食輒絃歌而薦之。」《文選‧阮籍‧詠懷詩十七首之八》：「平生少年時，輕薄好絃歌。」

◎〈注五一〉邦家之光：國家的光榮。《詩經‧周頌‧載芟》：「有飶其香，邦家之光。」《鄭玄‧箋》：「芬香之酒醴，饗燕賓客，則多得其歡心，於國家有榮譽。」

※【後記】

這是歐陽修為相州韓琦所建的晝錦堂寫的記述。文章主旨是讚譽韓琦身居顯位，不炫耀富貴，反引為鑒戒，志在留清名於後世，顯真人格於人間；同時貶斥了那些追求名利富貴，以衣錦還鄉為榮的庸俗之輩。文章首先從人情之所榮，從古今之所同入筆，寫盡衣錦還鄉的意氣之盛，欲揚先抑，為下文預作鋪墊。接著誇讚韓琦的所作所為，韓琦位極人臣，名重一時，卻鄙棄那種炫耀富貴的庸俗作風；他回家興建晝錦堂，是反其意而用之，其輕富貴的品格節操，其遠大的志向，非一般誇榮顯富者可比，作者表達了對韓琦的由衷讚美敬佩之情。