一貫道盤萬八年

﹝尹吉甫﹞

即「兮伯吉父」，公元前八五二年至前七七五年。兮氏，名甲，字伯吉父（一作甫），尹是官名，周房陵〈今湖北省十堰市房縣青峰鎮〉人。周宣王的大臣，官至內史，據說是《詩經》的主要編纂者，被尊稱為中華詩祖。尹吉甫晚年被流放至房陵（今房縣），死後葬於今房縣青峰山，房縣有大量尹吉甫文化遺存。他輔助過三代帝王，後周幽王聽信讒言，殺了他。不久知道錯殺，便給他做了一個金頭進行厚葬。為了防止盜墓，修建了真真假假十二座墓葬于房縣東部。

尹吉甫是周宣王時的名臣、賢臣，用後世通俗的說法，可稱得上是文武雙全。西周宣王時，北方獫狁遷居焦獲，進攻到涇水北岸，侵擾甚劇。周宣王五年〈公元前八二三年〉，尹吉甫奉周宣王命出征獫狁，率軍反攻到太原而返，駐防今平遙城一帶，尹吉甫還曾奉命在成周一帶徵收南淮夷等族的貢賦。有一件很有名的青銅器兮甲盤，記載了尹吉甫征伐獫狁有功受賞及向淮夷征貢賦。《詩經六月》也詳細的記載了尹吉甫伐獫狁之事。公元前八二八年，周宣王姬靖繼位，選賢用能，國家興旺，周室中興。他任用尹吉甫、仲山甫、方叔、召虎為大臣。尹吉甫文武雙全，文能治國，武能安邦。西周（公元前一零四六年至公元前七七一年）是中國歷史上繼奴隸制商朝之後的第一個封建朝代，由周文王之子周武王姬發滅商後所建立，定都於鎬京（今陝西省西安市西部）。由於周朝後來將都城東遷洛邑（今河南洛陽）稱東周，所以稱這一時期的周朝為西周。周宣王親命大臣作詩為頌「文武吉甫，天下為憲」，後被封為太師。

周宣王（姬靜）初年（約公元前八二零年），輔弼宣王的大臣有尹吉甫、仲山甫、方叔、召虎等，但尹吉甫為朝政中樞的重臣。宣王英明有道，「任賢使能」，使「周室赫然中興」，百姓安居樂業，這與尹吉甫輔佐的功勞分不開的。周宣王五年六月（公元前八二三年），獫狁（古部族名）遷居焦獲，進攻涇水北岸，危及宣王。「宣王勵精求治，命吉甫北伐獫狁」。吉甫親率大軍反攻到太原取得大勝，又奉命在成周（今河南洛陽東）主持徵收南淮夷等族的貢賦，功績卓著，深得宣王器重。據《東周列國志》載：「宣王晚年病重彌留之際，召見老臣尹吉甫和召虎於榻前，曰：『朕賴諸卿之力，在位四十六年，南征北伐，四海安寧，不料一病不起！太子宮湟，年雖已長，性頗暗昧，卿等協力輔佐，勿替世業！』」宣王故，立其子幽王，吉甫乃是佐命之臣，不久謝世。吉甫曾作《大雅•庶民》：「吉甫作頌，穆如清風」，還有《大雅•嵩高》、《大雅•江漢》、《大雅•韓奕》等詩篇。他的詩歌主要是歌頌和讚美周宣王的功績，但對宣王疏遠賢臣等過失也作了善意批評。如《大雅•烝民》：「袞職有闕，惟仲山甫補之」。「宣王君德有失也，仲山甫則能補之」。又如《大雅•嵩高》文中對宣王含有諷意。他的詩歌真實地反映了宣王的「功」與「過」，對其作了正確地評價，吉甫的詩對於歷代進步詩人影響較大。

古房陵有與中華文明幾乎同步的文明史，千里房陵的故土有著大量的尹吉甫的文化遺存。西周以後的封建王朝一直把尹吉甫推崇為「忠義」至尊的化身，後來一直成為王公大臣們做人為官的典範。特別是房陵歷朝歷代官員動用大量人力、物力、財力，為尹吉甫在故地建墓、修祠、造廟，不僅是為了紀念尹吉甫房陵出生，食邑房陵，采詩房陵，葬於青峰的歷史事實，更是為了啟迪後人做「忠孝」的榜樣。他的多篇政冶抒情詩保存至今，或美或刺，在思想和藝術上已相當成熟，比戰國時代楚國的屈原要早五百年，論先後，中國詩史應把他列在前面。尹吉甫采邑在房縣，其後裔世居於此，以湖北省房縣為籍里，可考可信。詩經是中華文化的原典，詩經學是世界性的學術，尹吉甫是房陵人而不是古蜀國江陽人，河北南皮縣、山西平遙縣的吉甫墓都是紀念墓，四川瀘州之說係誤傳。湖北省房縣發掘出當地民歌與《詩經》樂歌的結合，以及與尹吉甫相關的民間傳說，很有價值。在房縣民間詩經民歌傳唱從古到今，流傳甚廣，全縣東、西、南方八個鄉鎮中大批農民能夠用不同形式歌調唱出詩經「關睢」、「伐檀」等多首《詩經》詩歌。一篇《詩經》作者的故鄉仍在傳唱《詩經》的文章，曾經轟動大江南北，響徹海內外。