一貫道盤萬八年

禪味無味無處嘗，法無高下自分擔，明心見性瞎煉忙，求玄求妙是癡漢；不應無著依報身而不染，不緣無體依化身而不器，不涉生死依法身而不名。證果本非修而所得，非修非不修，非得非不得；以無所修不可得，故無所證而證，本自俱足圓滿故。不思議境智，不思議願行，同時俱起，無前無後，無上無下，無二無別，無生無滅，得真實菩提發心義，得同體大悲微密義，得法界俱寂止觀義，得無餘涅槃須彌義。有為執名為計，緣事隨識以為我善計，一切法遍計成執，觀一切皆有我故，心有所漏，有漏種生，有漏諸心故，名有漏智；無為非名非計，緣理圓性不為我善計，一切法無計無執，觀一切皆無我故，心無所漏，無漏種生，無漏諸心故，名無漏智；是以眾生染心，無不依事習他於我執，以幻事所緣以為自性成就，以妄事所計以為自體和合，以蘊事所習以為自空法塵，以識事所依以為自在圓滿；妄情無以立真智，無常無以揣情知，起境無以辯愚痴，根塵無以藏蘊識；是以聖者無漏智，了徹諸法，能取所取義，能平等無他義，故法無不遍；隨覺種圓，能體所體義，能橫豎無妄義，故智無不詮。因妄想而立名相，名相能生其所緣，緣相本橫豎不立，淨慧於行，故妄無所妄，妄既不生，名相何有焉？名相既無，緣從何生焉？是以因緣名相俱滅，萬法不以名故也。無名相而妄見名相，猶無生死妄見生死；是乃緣塵境而起根惑，緣起不知緣起之源，不覺其所以緣塵境以根為首，縱破其緣塵境，其根復在，故依他性而生，五蘊亂竄，其不為六道眾生也難，況圓成究竟心法之微旨乎？

故偈曰：

三辰居尊寄玄門  四表光被仁作聖

五乘蓮花懸金縷  六經造化紫金宸

七佛治世收圓辦  八萬四千法門乘

九品蓮台備聖位  十地法輪體道尊

再偈曰：

事聖理方證不二  火中生蓮真摩訶

無明即明孰能知  破無所破柯伐柯

一法之機彰圓妙  演契一法應如緲

法界無生若能解  理事相成登佛階