《種智品》第十五‧種智分‧卷五‧中卷
心外無境故無念，念念不可得故；法外無界故無心，心心不可得故；離心見境，境不為境，心本非心，故無所見；離法覓界，界不為界，法本非法，故無所覓；是以境界依法界現量以備顯，法界依境界證量以究竟；境界不離一心清淨，離諸妄想執著，是為真清淨，故名一真；法界不離一真境界，離諸法本無生，是為真法界，故名一心；十法界無一不通真如門，本自真常故；摩訶衍無一不盡解脫門，本自朗熙故；如來藏無一不淨生死門，本自無生故；波羅蜜無一不見證道門，本自俱足故；一聞頓徹，綽然自在，慧命無漏，性命雙融。根塵盡時，即是淨法顯際，無染無垢故；諸相盡時，即是真如顯際，無虛無幻故；無明盡時，即是法身顯際，無惑無礙故；一念盡時，即是證量顯際，無邊無際故。以三觀為喻，不必令心生滅以觀有觀無，或破有破無，因本無生滅故；既起心動念於剎那須臾，則必自我造作於刻意，以伏攝於生滅有無；是以五蘊所發之所觀所見，無非皆是虛幻，見本虛幻事物，再以虛幻心造作一切法降伏其間，如以非清淨心降伏非清淨心，如見水波動靜未見水之濕性柔性般，以此見性明心，此性必非真性，此心必非真心，非清淨心故；破諦如是，本無生滅，本無染塵，何物須破乎？以本無生滅以破本無存在萬象，豈不自尋煩惱於自如本性乎？萬法本閒，唯心自造，諸法本閒，唯人自鬧耳！六根起惑則六根住地，三界起惑則三界住地；唯智能知自地，唯心能住自地；須知一切身口意罪，盡一切未來際畢竟不起；離一切妄想分別執著，即是自覺法身；萬法明門，自然流入平等道，信位能登向位能成；心心寂滅，自然流入無垢地，十地圓滿。
故偈曰：
般若玄鑑妙本趣 通竅無窮集真氣
理聖乘真審一心 契明心法宣宗極
萬象雖殊本無異 盡隱幽微顯如一
不須競作辯法義 但守一真不思議
再偈曰：
三千大千無量法 纖毫心法彌其廣
身通法界十方諦 慧開種智悠悠逛
洞視諸法曠海深 情擁天然莫徬徨
一句醒字佛子喚 心路明淨見性王
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