《孝恩品》第十六‧孝品分‧卷十‧中卷
外魔能擾，乃因心非清淨故也；心非清淨，乃因惡習所薰故也；惡習所薰故易現形，現形則魔障生，本因不正故；是以佛涅不成反成魔，佛魔唯心所造也。須知，孝乃內心自起，非為外飾所用，故不必宣揚以求世譽，人性本俱故也；若求世譽，必有所欲，欲者何也？孝之名也，此謂之偽孝；綱倫既不踐，人道既泯，但知高舉大義滅親以為天意，單求一孝名以為進身之階，以得後人仰慕之迹，豈乃聖哲聖壇所教乎？殊不觀《孟子》有云：「行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也。」內著邪見，外著邪慾，此乃宿世皆依我執見慢以薰，故成魔業；墮於邪網，自纏邪心故；斯乃世俗有漏之行，又焉得無為無漏之性德乎？殊不觀《四十二章經》有云：「佛言，今子罵我，我亦不納，子自持禍，歸子身矣。」又云：「佛言，惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不污天還從己墮；逆風颺塵，塵不至彼還坌己身；賢不可毀，禍必滅己。」以喻自果還須自受，因果報應不爽也；此輩之徒，滅德作威，有才而濫用，不由德行，必至積惡滅身矣。如桀紂之才，超群出眾者也，然桀之矯命，紂之亂淫，非智之不足以治世，非才之不足以治國，穢德放肆故也。穢德者與魔同侶，焉得不敗不亡者乎？是以承續聖業，非大德者不授。約法脈以論，不在有無遺囑以為承法承宗之依，須知一落遺書以為道脈可承可傳可授之見，即落下乘，此與世俗愚者所見所為，有何異乎？佛所授記，以遺書為貞符乎？天道聖業大法，以遺書為瑞徵乎？天無言故降道於世，聖人作言經世，推道訓俗代天言之，何時見天以遺書傳於聖人乎？聖人居易以俟命，何時見聖人大法以遺書傳於後人乎？阿難親炙於佛陀所教，尚能如是我聞以避擅獨傳法之嫌，何獨惟天道正義師脈卻以遺書為代天傳法之密旨乎？況萬八年道盤何其艱鉅難馳，心法要旨何其廣博深淵，不知從心法一義以為聖法弘宣要義，卻以高舉一紙遺書以為即可代天傳法乎？不知心法宗旨要諦，一問三不知，尚能自詡為前人而洋洋自得乎？豈若尊高己德以昧乎聖人之道乎？此舉與高舉大義滅親旗幟以為聖法傳世之法要，寧捨聖人大法以棄綱常倫理以就宏道之譽名，再以宏道之譽名，公器私用以為一家榮華富貴之所用，有何異乎？
故偈曰：
生死關頭不知覺 親恩不報苦窟掘
任性欺天誅滅身 自衒自媒心猖獗
念恨不休亂天倫 著書毀親綱倫絕
天罰爾身不待揭 千古罵名空悲嗟
再偈曰：
了知一切如來種 終歸諸法畢竟空
自覺自在金剛智 如佛得果稱伯仲
肩挑渡世天賦職 住世傳法挽迷眾
奉勸師母金線士 認祖歸脈天然宗
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