※【老子簡介】
老子〈約西元前六百年至西元前五百年〉，春秋時思想家，道家創始人。一說即老聃，姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣〈今河南鹿邑〉人，做過周朝『守藏室之史』，〈管理藏書的史官〉，孔子曾向他問禮，後退隱，著《老子》。一說老子即太史儋，或老萊子。《老子》一書是否為老子所作，歷來有爭論。《老子》以『道』解釋宇宙萬物的演變，以為「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，「道」乃「夫莫之命〈命令〉而常自然」。因而「人法地，地法天，天法道，道法自然」。「道」為客觀自然規律，同時又具有「獨立不改，周行而不殆」的永恆意義。《老子》書中包括大量辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，「反者道之動」，並能由對立而轉化，「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」。又認為世間事物均為「有」與「無」之統一，「有、無相生」，而「無」為基礎，「天下萬物生於有，有生於無」。「天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘」；「民之饑，以其上食稅之多」；「民之輕死，以其上求生之厚」；「民不畏死，奈何以死懼之？」。其學說對中國哲學發展具深刻影響，其內容主要見《老子》一書。
﹝五教聖人﹞
目前全世界有五大宗教；一是儒教，儒教本不稱為教，是儒家思想的概稱，因配合其他四教的名稱統一，故暫以教為名，其代表人物為孔子。二是佛教，代表人物為釋迦牟尼。三是基督教，代表人物為耶穌基督。四是道教，代表人物為老子。五是回教，亦稱伊斯蘭教，代表人物為穆罕默德。以下將對五教代表性人物，及其宗教教義作一簡略的介紹。
﹝黜惡﹞
懲戒作奸犯科的人。《魏徵‧諫太宗十疏》：「懼讒邪，則思正身以黜惡。」《漢書‧卷六‧武帝紀》：「夫附下罔上者死，……在上位而不能進賢者退，此所以勸善黜惡也。」黜，擯除、排斥。《左傳‧昭公二十六年》：「咸黜不端〈注一〉，以綏定 〈注二〉王家。」《唐‧柳宗元‧送元十八山人南遊序》：「世之學孔氏者則黜老子，學老子者則黜孔氏，道不同，不相為謀〈注三〉。」
﹝獨釣寒潭﹞
獨自垂釣於寒潭之上。『獨釣』的意境既深且廣，從廣義上解，有『千萬人我獨往』大無畏之意。狹義上說，也有『離群索居、獨善其身』之意。可從『心境』或『事境』、『物境』上解，詩可百解，端視各人在當下對詩的領悟感觸。譬如；「獨釣銀河觀霄漢」，這時對『獨釣』的解釋，那就超乎三界之外了。如「獨夜獨釣獨影人」，這時的『獨釣』之意，既具傲世風骨之味，也帶出了孤影自賞，自哀自嘆之境。
﹝人地才謬 誤以神仙﹞
天道在仙佛臨壇飛鸞時，有配以三才輔助，務使飛鸞批訓得以順利完成。一是『天才』，靈體供仙佛使用，仙佛臨壇，時或沙盤上振筆疾書批訓，本書所有聖訓文章、詩、賦、律皆由此來；時或接竅開口訓示，顯化神威。天才的擔任資格，大都以少男少女為主，取其靈體清純之優。二是人才，負責將仙佛臨壇飛鸞批訓之文字，一一唱出，遇有艱澀難認之字時，仙佛尚且會以注音方式告之，靈異神化之極。三是地才，負責將人才所唱出之詞句，一一登錄，唯恐登錄或有遺漏，或見謬字，地才人數常配以四位或六位，天才與人才則各配以一位。本句『人地才謬，誤以神仙。』主要接續前兩句『字句看清，勿亂唸也』而來。仙佛臨壇所批示訓文之文體，大都以草書為主，書寫速度甚快，目不暇給，常見一筆而書成四字，若非全神專注，聚精會神，實不易認清仙佛所書者何也。故人才與地才均須培訓，長期習於草書之體，自能融會貫通，減少誤謬之處。再者，為何會有『誤以神仙』之斥，主要是人才若唸錯時，仙佛必會放慢速度再書寫一次，一來一往，耽誤了很多時間，因為每次大典臨壇批訓的仙佛很多，常常一整天，除了中午用餐時間約一小時外，上午下午所有時間都在批訓，甚至於晚間。連續八、九小時是常有的，所以仙佛會斥『誤以神仙』之語。
﹝百泉﹞
百泉因百泉湖而命名。位於蘇門山南麓，因湖底遍佈泉眼，故名百泉，泉水自地穴迸出，累累如貫珠，又名「珍珠泉」。百泉早在三千年前殷商即行開鑿，清乾隆十五年〈西元一七五零年〉，為防泄水，繞岸砌石，成一長方形泉湖。湖水面積三萬四千多平方米，經常流量四至五個，最深處達 三米 ，水溫常年二十度左右，冬暖夏涼，湖水四季碧綠，清冽純淨；湖內魚來蟹往，荇藻交橫；湖畔亭臺樓閣星羅棋佈，曲橋相接；湖周古柏參天，綠柳婆娑，山水樓臺交相輝映，千百年來，深得文人墨客的喜愛。北宋大文學家蘇東坡於元佑年間遊覽於此，揮毫疾書「蘇門山湧金亭」六個大字。書體楷行柔中藏鋒，遊人稱讚不巳。
前言：
「理天聖音」即是「天道聖訓」的整理，這是一個無法想像且異常龐大的天道傳承工程，從每一篇的謄錄、修正〈早期因教育尚未普及，在抄寫仙佛飛鸞時，常見人才唱錯字，地才則用字用詞錯誤，筆者逐字逐句，一一修正〉、打字、注釋、編證淵源、查詢典故來源與難字古字解釋；這項工程最為艱鉅，因早期電腦根本無查詢機能，筆者只能土法煉鋼，一本一本字典辭典查詢，查破了一本再買一本，查壞了一冊再買一冊，曾經為了找「潛機抱道，以待其時」一句，花了五年才在舊書攤找到一本名《素書》當中有所記載；再者，佛法精髓與陳述或證解其諦，更是傷透腦筋，最後也只能到圖書館一字一句抄寫，抄回來後再去買相關書籍再深入研究與理解，一來一去，將近四十年的期間，也徹底地將《大藏經》從頭至尾看了一遍。「四庫全書」亦是如此，「經史子集」何等浩瀚無涯，筆者何幸，在因緣和合下，竟也能全書瀏覽一次。所以「理天聖音」的編寫著述，是一位很平凡，很庸俗，但有心弘法弘揚聖道而花費一生最精華歲月所整理以成；當然，其間肯定尚有許多未臻完美或究竟之處，尚乞後世賢達能予以補充修正。在編寫著述「理天聖音」時，因長期伏案揮筆，導致右手手掌骨與手腕變形，又因長期眼睛過於專注，導致右眼全瞎，所幸開刀後，視力尚能維持一成左右，現左眼也已幾近全盲階段，真所謂視茫茫也。
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